Я ТЕБЯ ОЦИФРОВАЛ

Три старых добрых кита: капитализм, прагматизм и либерализм – одомашнились и потеряли в своей китовости. А как все браво начиналось...

Экономика – совокупность отношений, складывающихся в системе производства, распределения, обмена и потребления. Знакомые вещи? Да. Возьмем нечто более близкое к заглавию –

экономику внимания — теорию, согласно которой в современном мире внимание людей к информации становится наиболее важным ресурсом, вокруг которого разворачивается конкурентная борьба.

/Слово информация здесь используется в самом широком смысле: сведения независимо от формы их представления (текстовый, числовой, графический, звуковой, видеоинформация) и способа восприятия (визуальный, звуковой итд)./

Самый крупным и доступным информационным ресурсом является Интернет.

Повторим.

Интернет. Социальные сети. Пользователь.

Я не знаю, как мыслить об этих темах без использования фиксированных определений. Начало размышлений будет таковым, от чего-то же нужно отталкиваться.

Давайте начнем с пользователя. Мне кажется, трудно придумать более уничижающее человеческое достоинство слово, равное ему по силе – разве что человеческое достоинство.

Оно полностью унифицировано и содержит минимум информации. В этом понятии человек играет роль лишь как взаимодействующий с некоей системой, ее часть. Все, что оно нам сообщает:

Пользователь — лицо или организация, которое использует действующую систему для выполнения конкретной функции.

/Частная дефиниция:

Пользователь — это человек, который использует интернет с определенной целью./

Хотя в последние годы определение перестает отражать суть дела. Если обобщить, то человек уделяет все свободное время и внимание системе. В рабочее же время он служит техническому прогрессу и самоподдерживанию капиталистической экономики. В этой связи хочется упомянуть "Зрелищное время" Ги Дебора, где он изобличает товарный фетишизм и зрелищную бессобытийность. Из-за своеобразности авторского стиля изложения некоторые цитаты сложно интерпретировать случайному читателю, и все же, я считаю нужным их включить. Впрочем, любой, кто цитирует рискует столкнуться с искажением смысла из-за недосказанности и недопониманием со стороны получателя. О связи время-зрелище-товар:

"Время производства, товарное время – это бесконечное накопление эквивалентных интервалов, которые характеризуются обмениваемостью."

159

"Предварительным условием для сведения трудящихся к положению "свободных" производителей и потребителей товарного времени является насильственная экспроприация их времени. Зрелищный возврат стал возможен, только исходя из этой первичной экспроприации производителя."

Без вовлеченности в систему целенаправленной работы по производству товаров, которая часто происходит насильственно, мы не могли бы вернуть себе "свободное коротание времени" в виде своевольного выбора и покупки товаров. Жизнь проходила внутри цикла работа-отдых параллельно с накапливаемым и необратимым временем общества.

В эпоху Интернета рабочее и свободное сливаются в одно целое, ведь бесконтрольное потребление образов стало идеологией современного мира.

157

"Еще одной стороной проявления всеобщего дефицита исторической жизни является то, что частная жизнь все еще не имеет истории. Псевдособытия не проживаются, и более того, просто теряются в общем потоке, ведь с каждым новым импульсом исходящим от спектакля одно псевдособытие моментально сменяется другим.

Далее, получается, что всё, действительно переживаемое человеком, лишено какой бы то ни было связи с официальным необратимым временем общества, и тем более, находится в прямом противоречии с его псевдоциклическим потребляемым побочным продуктом. Это индивидуальное проживание разделённой, отчужденной повседневной жизни лишено своего языка, своей концепции, у него нет критического подхода к собственному прошлому, которое невозможно запомнить."

Время общества отождествляется с техническим прогрессом, в котором нет места отдыху. Люди приносят в жертву материальному благополучию и семейные праздники, и обеденные перерывы, и хобби, и прогулки с друзьями, надеясь "отвоевать" эти часы в будущем, которого не будет. Бешеная капиталистическая гонка затягивает колоссальное количество людей, которые теряют "точку насыщения" наличным, напрочь забывая про радость от незримого. Псевдособытия происходят настолько быстро, что мы не успеваем их должным образом осмыслить.

154

"То, что при циклическом времени называлось всеобщим соучастием в роскошной растрате жизни, стало невозможным для социума, лишенного всякой общности и роскоши. Все его вульгарные псевдо-праздники несут с собой лишь гнусную пародию на общение и раздачу подарков; даже когда им сопутствуют излишние экономические траты, они всё равно приводят лишь к разочарованию и горькому похмелью, которое затем компенсируется обещанием нового разочарования. Действительность времени оказалась замещенной рекламой времени."

Реклама является утверждением господства субъективного восприятия над действительностью (вопрос о возможности их разделения остается дискуссионным) – презентация и ее восприятие важнее реальных характеристик. Ради получения прибыли производитель готов открыто лгать покупателям, задействуя самые гнусные методы, и некоторые не просто снисходительно относятся к подобному, а и высказывают уважение, мол, "лихо вы их провели!" А теперь уточним кое-что. В рамках метафизической традиции использовалась дихотомия субъект – объект. Субъекты эти могут быть относительно простыми (индивид) и составными (нация, человечество итд., при условии самоидентификации с ними). Если быть верным идее антагонизма до конца, то мы получим то, что имеем сейчас. А что сейчас? Атомизация общества. Разобщенность и попытка властвовать друг над другом пронизывает все общественные отношения структурными сетями. Отношение это стремятся сделать иерархическим с перевесом в свою сторону, в зависимости от самоидентификации – феминистка, христианин, интернационалисты – ибо это показывает власть субъекта.

Ситуация самоподдерживаться любой ценой. Властная сеть пронизывает весь мир, она разрослась до его пределов. Никакая настоящая борьба здесь невозможна – только ради ее же существования.

Если эгоцентризм (без негативной коннотации) стал основой общественных отношений, то человек или группа людей не обязаны больше считаться с чьими-то ни было интересами. Все интересы сосредотачиваются в сфере психологического и материального комфорта, а также разрастания производства. Потому что никакой принципиальной иерархии не может возникнуть – человек не считает, что поступает истинно правильно и не принимает эту характеристику в расчет.

Вышеописанная ситуация была характерна для постмодерна, но многие ее черты даже в более изощренном виде представлены в ХХI веке.

Вы, наверняка, много видели оправданий из серии:

"я взломал аккаунт, потому что захотел это сделать"

"у меня нет никаких моральных принципов"

"последствия этих действий для других граждан мне не интересны. я не с ними заодно, ребята, каждый сам за себя"

"хочу властвовать, потому что это приятно и интересно"

Их искренние убеждения больше соответствуют духу времени, чем большинство докторских диссертаций по философии.

Ценным является место в зыбкой структуре властных отношений, основным следствием чего является лишь дальнейшая легитимация системы. Ситуацию усугубляет и всеобщий доступ к одинаковым товарам и демократия, которая создает иллюзию равенства. На деле стирание границы между управляющими и управляемыми ведет к ослаблению сопротивления не только по отношению государственной власти, но и недавно появившимся ТНК, которые имеют даже большее влияние на жизнь людей.

Отправимся на поиск взаимосвязей! Вы спросите: " Зачем каждый раз приводить определения, которые и так известны?" Через повторение я хочу донести одну важную вещь: связь всех указанных понятий между собой и с духом времени. Именно через уточнение явных сходств и различий обнаруживается скрытое взаимодополнение.

Наука работает только с тем, что можно увидеть и измерить, то есть с эмпирическими данными. И вовсе не из-за отрицания их существования, а по сути своего метода.

Прагматизм в своей основе тоже сосредоточен на области практики и всего, что может быть для воплощения воочию полезно.

Капитализм и финансы с тонкими материями, как известно, гнушаются работать.

Для всех трёх характерен поэтому строгий расчет и стремление к максимальной эффективности.

Либерализм провозглашает права и свободу каждого человека высшей ценностью и устанавливает их основой общественного и экономического порядка. Он стремится к свободе человеческого духа от стеснений, налагаемых религией, традицией, государством и т. д., и к общественным реформам, имеющим целью свободу личности и общества.

Значит, является невероятно благоприятной идеологией для процветания прагматизма, капитализма и науки, которые отныне состоят в крепкой связи. Если людей/компаний устраивает взаимопользование за условную сумму денег без нарушения чьих-либо прав и свобод – либерализм будет рад способствовать. Все, что стопорит этих четырех всадников Прогресса – будет отметено. Присутствует тенденция к размыванию границ между тремя направлениями, из-за чего трудно проследить нити влияния. Жан Бодрийяр указал в работе "Симуляция и симулякры" на эту черту как характерную для "рынка идей" в целом.

Еще одной производной слияния прагматизма и науки является техника в современном смысле. Техника – совокупность средств и приемов, служащих для создания материальных ценностей. Она выводит вещи из потаенности для дальнейшего израсходования, распределения, управления, переработки и организации. Каждая из частей производственного цикла теряет ценность сама по себе и рассматривается только с точки зрения своих характеристик выгодных для системы. Человеческий состав тоже вовлечен в "поставляющее раскрытие всего" и используется по максимуму, подобно другим ресурсам.

Уместным будет напомнить о выступлении Мартина Хайдеггера "Вопрос о технике". Вот самые важные моменты:

"Техника – вид раскрытия потаенности. Сущность техники расположена в области, где имеют место открытие и его непотаенность."

"Царящее в современной

технике раскрытие потаенного есть производство, ставящее перед природой неслыханное требование быть поставщиком энергии, которую можно было бы добывать и запасать как таковую."

"Техническое раскрытие потаенного раскрывает перед самим собой свои

собственные сложно переплетенные процессы тем, что управляет ими.

Управление со своей стороны стремится всесторонне обеспечить само себя."

Вернемся теперь к рекламе и продажам.

Ма́рке́тинг — организационная функция и совокупность процессов создания, продвижения и предоставления продукта или услуги покупателям и управление взаимоотношениями с ними с выгодой для организации.

В последнее время появилось много профессий, связанных с

оптимизацией – процессом максимизации выходных характеристик взаимоотношений и минимизации расходов; модификации системы для улучшения ее эффективности. И не сказать, чтобы этих профессий не было в зародыше раньше – просто сейчас успешность их работы вышла на новый уровень.

Эффективность – прекрасно, но оказывается, что расчет отношений это не все, что нам нужно. При добродетельности и осознанности она даёт значительно больше свободного времени, приумножение материальных благ и условия для духовного развития. Человечество достигло настолько внушительных успехов в области снижения всяких подрасчетных затрат, что не успевает психологически адаптироваться к изменениям.

В деятельность такого рода вовлечено рекордное количество людей: менеджер по работе с клиентами, менеджер по связям с общественностью, бренд-менеджер, маркетолог-аналитик, копирайтер, арбитражник, специалист по SEO и другие.

Арбитраж/маркетинг во многом связаны с сокращением расстояния между клиентом и производителем, корректировкой взаимоотношения и поиском наиболее выгодных конфигураций. Расстояния существуют только в пространстве.

Но разве можем мы утверждать, что знаем его сущность? Разве единственная трактовка пространства – "однородная, ни в одной из мыслимых точек ничем не выделяющаяся, по всем направлениям равноценная, но чувственно не воспринимаемая разъятость?"*1 Между тем, сокращение расстояния, которым сейчас озабочено научно-техническое производство – еще не есть близость. А какие законы сближения в социальном Интернет-пространстве? Возможно ли здесь сближение в привычном нам смысле социального пространства? Возможен ли здесь интим ?

*1– Мартин Хайдеггер "Искусство и пространство"

153

"Потребляемое псевдоциклическое время является зрелищным не только как время потребления образов (в узком смысле), но и даже шире: как образ потребления времени. Время потребления образов, т.е. среда обращения всех товаров, одновременно выступает и как некое поле, где всецело задействованы все методы спектакля, и как цель: некая парадигма, одинаковая форма для любого потребления. Известно, что современное общество везде стремится к выигрышу во времени, идёт ли речь о скорости транспортных средств или о приготовления супа из пакетиков. В свою очередь, общественный образ потребления времени довлеет над периодом досуга и отпусков, иначе говоря, событий потребляемых на расстоянии и желанных только в период предварительного ожидания, подобно любому зрелищному товару. В данном случае товар открыто подаётся как событие реальной жизни, и из года в год мы ждём его циклического возвращения. Но даже в подобных событиях жизни, которые, казалось бы, мы можем лишь действительно проживать, спектакль вновь демонстрирует и воспроизводит себя, становясь даже ещё более интенсивным. То, что было представлено как действительная жизнь, на самом деле, разоблачает себя как жизнь ещё более зрелищная."

Товары циклически возвращаются – одним из них является интересное времяпровождение по сценариям, которые нравятся почти всему земному шару. Как пример, курорты, что на самом деле содержат одни и те же расслабляющие практики, смазливолицых работников сервиса и "еду богачей". Мы желаем прожить зрелищные моменты, чтобы рассказать об этом в своем Инстаграме или из принципа "у всех есть и у меня должно быть".

Да здравствует однообразная роскошь!

Потребление образов вновь и вновь разочаровывает нас, ведь никакими средствами нельзя породить счастье без интенции в человеке. Несмотря на это, обман работает, и одними из самых популярных личностей в интернете являются потребители образов на камеру. Мы смотрим записи чьих-то моментов "счастья", то есть бесконечно стимулируем в себе желание прожить эти моменты, находимся в ожидании исполнения мечты, которой никогда не суждено сбыться. Мы научились держать себя в состоянии предэкстаза – ему уже не закончится.

Кстати, медийные личности страдают от отчуждения труда не меньше привычных синих и белых воротничков. Счастье изображать трудно, а ещё труднее внезапно осознать, что ты никогда не был по-настоящему счастлив.

Приведу цитаты Карла Маркса, что уж тут.

"В чем же заключается отчуждение труда?

Во-первых, в том, что труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы."

"Рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд."/

Когда блоггинг превращается в работу с кучей рекламных предложений, вы часто можете услышать истории про профессиональное выгорание.

Аристотель противопоставлял экономику хрематистике — отрасли деятельности человека, связанной с извлечением выгоды. В таком случае мою статью можно назвать "В защиту экономики", ведь я призываю также учитывать благость того или иного производственного решения для общества в нематериальном смысле. В своем стремлении я мало чем отличаюсь от политиков, бизнесменов или рядовых граждан, но разница состоит в недальновидном прагматизме с их стороны и отсутствии теории, в рамках которой можно толковать происходящее. Не больше и не меньше.

Хрематистика пригодна лишь в своей узкой сфере подрасчетной выгоды, но расширение сферы применения такого подхода сулит несчастье. Недальновидность и эгоизм губят стремление к благу, пусть и слепое. В руках человека не обладающего живостью ума или хотя бы образованностью, корыстолюбного и честолюбивого, прагматизм претерпевает поистине ужасающие искажения.

Приведу отрывок из "Прагматизма" Уильяма Джеймса:

"В основе всех находимых между нашими утверждениями различий... лежит следующий факт: ни одно из них не настолько тонко, чтобы выразиться как-нибудь иначе, чем в виде возможной разницы в области практики. Поэтому, чтобы добиться ясности в наших мыслях о предмете, мы должны рассмотреть, какие практические следствия содержаться в нем, каких мы можем ожидать от него ощущений и каким реакциям со своей стороны стоит подготовиться. Наше представление о следствиях – и есть все, что мы можем представить об этом предмете." Упомяну и о знаменитом принципе Чарльза Пирса: "Наши убеждения – фактически правила для действия. Смысл утверждения – способ действия, которое оно способно вызвать." Имеют ли место при этом всеобъемлющем подходе абстрактные нравственные теории? Мыслители-прагматисты желали приблизить их к реальному миру и в качестве проверки их благости использовать применение на практике, в чем я усматриваю их огромную заслугу. Тем не менее, их тезисы становятся почвой для различных "нравственных извращений", которое описаны выше.

Есть в моей манере подачи что-то от цукатов. Насыщенно и сухо. Ещё фамильярно – не столь цукатно, но заметно. Текст состоит из разрозненных кратких абзацев со множеством ссылок. Интуитивная эстетическая нота (искусство для искусства) отметена, цель каждого предложения – с минимальным издержками для автора доставить максимум полезной информации за короткое время. Кроме того, у получателя может попросту не хватить концентрации на вдумчивое прочтение сообщения, поэтому, жалея обоих участников диалога, я не спешу разродиться шедевром. Можно заменить его видео- и фотоматериалом, инфографикой или ссылкой на аналогичные высказывания, что значительно упростит задачу. Всегда есть возможность переспросить, уточнить и получить мгновенный ответ, зачем тогда связывать элементы текста между собой? С прагматической точки зрения, разницы в воздействии не будет, а времени на столь возвышенное, сколь и бесплотное творчество нет.

Не остаётся места интуитивной и таинственной красоте, хотя прогресс предоставляет, и я надеюсь, в будущем это предстанет более явно, превосходные возможности для сего. Для её восприятия нужно внимание — избирательная направленность на тот или иной объект, повышенный интерес к объекту с целью получения каких-либо данных. Закон, сформулированный Гербертом Саймоном гласит: "Стремительный рост объема информации вызывает дефицит внимания". Действительно, за всеми потоками передаваемой туда и обратно информации уследить становится невозможным. Вряд-ли многие читатели полностью читают пользовательские соглашения перед скачиванием приложения. Мы имеем доступ к этим данным, но нехватка времени и внимания заставляет нас поумерить пыл. Последнее – важный ресурс который можно растратить, будучи потребителем. После многократного "просматривания" культурного товара появляется лояльность/приемлемость из-за прежнего опыта, "я это видел", что подрасчетно с помощью лайков, репостов, "шеров", просмотров и комментариев.

Как я уже упоминала, всякая информация есть сведения, которые можно и нужно воспринимать, направив на них свое.... Именно! Чем более волнующей является информация – тем больше внимания к ней приковано. Провокационные и шокирующие материалы набирают в разы больше просмотров, быстрее распространяются и привлекают рекламодателей, поэтому тенденция к радикальному усиливается.

Подобные новости быстро устаревают – продукт начинают штамповать массово и от того заметно проседает качество, коими наполнены "минуты славы".

Пара из 13-летнего мальчика и 8-летней девочки эпатирует публику

Медиа стараются втиснуть самое важное в новостные сводки/любой иной контент , ведь перед ними стоит выбор: создать качественный материал внушительного размера, который останется незамеченным, либо же преподнести ключевые тезисы в сжатой форме, чтобы втиснуться в ускоренный ритм жизни среднестатистического пользователя. Здесь нам открывается любопытное зрелище: охват аудитории больше —> количество рекламодателей и спонсоров возрастает —> появляются подобные блоги —> конкуренция повышается —> деньгооборот больше —> больше рекламы —> повышенное внимание со стороны пользователей. Получается производственный замкнутый самоподдерживающийся круг.

Прошу заметить, что я не утверждаю исчезновение качественных новостных агентств, блогов и сайтов в Интернете, но общая тенденция к упрощению и сжатию контента сохраняется.

Количество информации в ближайшие годы обещает многократно возрасти, так что люди будут ещё больше "просматривать" статей и новостных сводок и ещё меньше вчитываться в содержание. Всегда ли волнующее сообщение будет содержательным? Нет. Всегда ли волнующее сообщение будет удовлетворяющим? Нет. Всегда ли волнующее сообщение будет радикальным? Да!

Далеко не все, кто хочет быть услышанным жаждут выделиться, но пользователи, а значит – и алгоритмы, поощряют агрессивные, экстремальные суждения активным откликом. Обсуждение должно случиться, и без разницы как его участники будут расположены к виновнику торжества. Неадекватная адекватная стратегия поведения привлекает внимание(!) как в политических обсуждениях в Твиттере, так и на форумах для нянь предпенсионного возраста. Интернет-тролли неизменно провоцируют, но...Что я вижу? Отношение с пониманием – у бывалых амбивалентность интуитивно переросла в нейтральность.

Что же делать с поляризацией в соцсетях?

Можно пойти по двум путям:

1) От пользователя (медиаграмотность)

2) От соцсетей (алгоритмов)

Первый работает, если осознание проблемы радикал-месседжей ограждает от ее пагубного воздействия. Пользователь учится сдерживать себя и с эмпатией относится к пострадавшим; возможно, проводит разъяснительные работы и активно участвует в распространении информации.

Второй предполагает сотрудничество активистов с медиаплатформами. Очевидные проблемы:

– Вряд-ли специалисты по производству радикального контента и обслуживающая сфера, что сформировалась вокруг них за эти годы, резко откажутся от своего хлеба.

Пример трэш-контента -- видео и стримы Даши Корейки

– На примере Китая, мы можем увидеть, чем чреваты бесконтрольные государственные регуляции медиасферы. Нет никакой гарантии, что ТНК или какая-либо социальная группа не внедрит политические репрессии и жёсткую цензуру.

Можно ли уменьшить поляризацию, не затрагивая свободу слова? Ловите задачу со звездочкой!

Производитель определено будет стараться сделать его полезным для предполагаемой аудитории, если полезность — ожидаемое удовлетворение, а удовлетворение— наступившая полезность. Главное при продаже товара – показать его как релевантный и удовлетворяющий, а забота о качестве – добрая воля компании, не более того. В последнее время появляются целые фильмы и видеоклипы под рекламу определенных брендов – на этом держатся бюджеты большей части поп-рэп-индустрии.

Чтобы не упасть в грязь лицом им необходимо соблюдать основные правила и обеспечивать минимальное качество, но все же потребитель страдает от изобилия некачественного товара. "Скоро изобретут нечто получше!" "Это максимум из возможного сегодня." Бла-бла. Несмотря на то, что человечество никогда не имели доступ к настолько безопасным и разнообразным материальным продуктам как сейчас, все же неинформированность и безответственность ухудшает ситуацию. Я не считаю, что это дело времени, ведь его необходимо наполнять событиями.

Дерзайте и вам воздастся!