Краткая биография Имама ас-Сануси

Имам ас-Сануси (840-895 г. х.) – Шейхуль Ислям, мутакаллим, мухаддис, факих, усулит, мухаккик - Абу Абдиллях Мухаммад ибн Юсуф ибн Умар ибн Шуайб ас-Сануси аль-Хасани ат-Тильмисани аль-Малики аль-Ашари ат-Тавхиди. «ас-Сануси» означает «родом из сануситов».

Сануситы – это племя берберов, живущих в Магрибе (западная территория Северной Африки). «аль-Хасани» означает, что он был потомком внука Посланника Аллаха (ﷺ) Хасана по материнской линии. «ат-Тильмисани» означает, что он провел свою жизнь в городе Тильмисан (современный Алжир). «ат-Тавхиди» – отношение к «тавхиду», потому как он был очень искусным в этой науке и провел свою жизнь в изучении и обучении этой науки других.

Имам ас-Сануси – один из величайших ученых и удивительных диковин исламского научного мира, который вобрал в себе великолепные личные и изумительные научные качества. Это тот человек, которого Всевышний избрал для обновления рациональной теологии (акыда) и научно-этических принципов (манхадж) во взаимодействии с инакомыслящим. Он освоил все непомерное прежнее наследие первых и последних, а затем выразил в своих трудах его сливки, добавив к ним мед духовного созерцания Господа (ﷻ). На его трудах воспитываются студенты, и с помощью их преображаются ученые. Он – пример набожного ученого, который внимателен к своему Господу как в убеждениях, так и в поступках. Первое ясно отображается в его блестящих взглядах, которые на идейных весах будут превосходить иные состоятельные взгляды. Он – тот, кто на своем прекрасном примере показал господство шариата над тасаввуфом,которым стали спекулировать далекие от рассудка, не говоря уже о том, чтобы они были далекими от «особого озарения». Он – тот, кто возродил традицию откровенной непричастности к идеологическим оппонентам, лишив их воображаемого статуса, с которым следовало бы считаться, потому как он усмотрел, что противоречие этой традиции открывает двери к размытию границ, а то и к любви тех, кто был лишен божественной поддержки, что чревато для положения любящего их из числа исследователей, не говоря уже о простом люде. Второе ясно прослеживается в его биографии, которая исполнялась стремлением ко всевозможным богоугодным делам и отречением от всего того, что хотя бы внешне противоречило первому. Смотри же, что рассказывает о нем его ближайший учений шейх аль-Малляли: «Однажды мы с ним вышли в пустыню, и на пути он увидел всадников в красивой одежде. Он спросил нас: «Кто это?» — мы ответили, что это была свита правителя. Он сказал: «Прибегаю к защите Аллаха» и свернул на другую дорогу. Затем он столкнулся с ними еще раз, однако иной дороги уже не было, тогда он отвернулся к стене и укрыл свое лицо покрывалом, чтобы не видеть их. Он стоял так до тех пор, пока они не прошли». Также шейх аль-Малляли рассказывал: «По завершении чтения Корана обычно Имам ас-Сануси читал суру «аль-Ихляс» в один день и две последние суры в другой день. Узнав об этом, визирь города решил присутствовать при этом. Имам ас-Сануси прочитал все три суры в один день, чтобы не находиться с визирем более одного дня». Однажды султан попросил его читать во дворце тафсир (толкование Корана), как это принято у муфассиров, но имам ас-Сануси отказался. Более того, он категорически не принимал какие-либо дары от правителей. Посмотри же на поведение подлинного ученого, принятого всей уммой, с теми, кто имел законную власть, обязывая остальных Закону Аллаха, и посмотри на тех, кто причисляет себя к его пути, когда они выворачиваются наизнанку, задабривая вероотступников, отменяющих Закон Аллаха, а то и откровенных оккупантов – воистину, мы – от Аллаха и к Нему наше возвращение! Как же нам не хватает подобных ревнителей, испепеляющих все виды и сорта идеологической и политической скверны, которая окутала наш современным мир – да сохранит нас Аллах неиспачканными тем, в чем погрязли самозванцы… Имам ас-Сануси – маяк чистого ашаризма, по которому следует ориентироваться его сторонникам и противникам, а не по тем, кто под его именем сеет нечестие, отвращая, таким образом, искренних людей от правильного восприятия Ислама. Вторых большое множество в современном мире. Труды Имама ас-Сануси вошли прочно в историю, став образовательной программой, по которой развивается студент. В этой связи нет необходимости приводить хвалебные речи последующих ученых о нем, потому как нет ни одного, кто бы не признал его великий статус – да и как такое может быть тогда, как все последующие ученые либо изучают его труды, либо преподают, либо пишут на его книги толкования и комментарии?

Его известные учителя

Имам ас-Сануси родился в 840 году по Хиджре. Он рос в ученой среде. Отец имама – Шейх Юсуф Абу Якуб – был первым его учителем. Он преподавал в школе по обучению чтения Корана детей. Имама ас-Сануси с самого детства сопровождала особая забота Аллаха. Из других известных его учителей:

Абу аль-Хаджадж Юсуф ибн аш-Шейх ас-Салих Абу аль-Аббас Ахмад ибн Мухаммад аш-Шариф аль-Хасани. У него имам ас-Сануси изучил семь кыраатов Корана.

 Абу Зейд Абдур-Рахман ас-Са'алиби. От него имам ас-Сануси передает два сахиха (аль-Бухари и Муслим), а также другие сборники хадисов и предания от праведных предшественников.

 Абу аль-Хасан аль-Кальсади аль-Андалюси, у которого имам ас-Сануси изучал науку о распределении имущества.

 Абу Абдиллях аль-Джалляб и Абу аль-Фарадж аль- Гарабили, у которых имам ас-Сануси изучал маликитский фикх и др.

Его ученики

   Имам Ахмад аз-Заррук;  Шейх аль-Малляли;  Ибн Саад;  Абу аль-Касим аз-Завави;  Ибн Абу Мадини;  Шейх Яхъя ибн Мухаммад;  Ибн аль-Хадж аль-Байдари;  Ибн аль-Аббас ас-Сагир;  Валиюллах Мухаммад аль-Кил'и;  Ибрахим аль-Ваджидиджи;  Ибн Малякут;  Абу Джафар Ахмад ибн Али аль-Баляви аль-Вади и др.

  Его книги

Он составил труды по всем основным Исламским наукам – по рациональной теологии (ильму аль-калям), по тафсиру, по толкованию хадисов; по логике и др.  «аль-Акыдату аль-кубра» + толкование;«аль-Акыдату аль-вуста» + толкование;  «аль-Акыдату ас-сугра» + толкование;  «Сугра ас-сугра» + толкование;  «аль-Мукаддимат» + толкование;  «Шарх Асмаи-Лляхи аль-хусна»;  «Шарх васитати ас-сулюк»;  «аль-Манхаджу ас-садид фи шархи кифаяти аль-мурид»;  Шарх «Сахиха Муслима»»;  Шарх «Сахиха Аль-Бухари»;  «Шарх мушкиляти Сахихи Аль-Бухари»;  «Мухтасару шархи аз-Заркаши 'аля Сахих аль-Бухари»;  «Мухтасар хашияти ат-Тафтазани 'аля аль-Кашшаф»;  «Шарх исагуджи»;  «аль-Мухтасар фи аль-мантык» + толкование.

Его характер

Это был очень кроткий, мягкий, набожный, праведный, богобоязненный, терпеливый и скромный человек. Он редко смеялся и испытывал постоянный почтенный страх перед Аллахом, большую часть ночи проводил в молитве, совершал много пожертвований. Имам беспокоился о живых существах и мог расплакаться при виде убитого животного. Помимо этого, он запрещал преподавателям в медресе бить детей. Имам предпочитал одиночество, часто посещал заброшенные места и руины для размышлений, задаваясь вопросом: «Где жители этих мест?» 

Его смерть

Он умер в воскресенье, после предвечерней молитвы, 18-го числа месяца джумада аль-ахира в 895 году по Хиджре. В момент его смерти дочь имама почувствовала невероятный аромат в доме. Он скончался в возрасте 55 лет.

Да освятит Аллах его душу и поселит его на вершине райских садов, и да сделает Аллах его из тех, кто каждое мгновение наслаждается видением Аллаха! Просим Аллаха даровать нам пользу, оставленную им после себя, в этом и следующем мирах. Амин