Почему Лойола - КПТшник

Откуда есть пошел мем "Лойола-КПТшник» (Дисклеймер).

Я ехала в метро на работу и изучала всякие католические материалы. Я, конечно, уже знала об иезуитах и Лойоле, но они не входили в область моих научных интересов. Но тут мне попался достаточно короткий материал из заслуживающего доверия источника по упражнениям Лойолы. И изучая его я поняла, что читаю КПТ табличку, только в форме сплошного текста в выражениях средневековой религиозности. О чем я и сляпала пост в одной украинской социальной сети (меня там уже забанили, как понимаете), где сидело еще много священников из РПЦ и уже намечающихся разойтись УПЦ и ПЦУ. И мне тут же резко прилетело от РПЦшников ведро с х... учебниками Волкова. Тогда еще не вошло в обиход слово «кринж», но это был он, так как учебник Волкова на тот момент уже как несколько лет отменили, а поклонники сего издания даже в рядах РПЦ уже считались фриками ради-калами. А вот с будущей УПЦ у меня диалог сложился, но сами догадываетесь, когда и как он прекратился.

Так вот, в чем дисклеймер: в тексте далее я буду периодически полемизировать с невидимыми поклонниками учебника Волкова, не только потому, что догадываюсь, что этим дерьмом могли поднасрать в головы людям, не углублявшимся в вопрос, но и потому, что точно знаю, что свой вклад в это внес даже в том числе уважаемый мной (но не безгрешный в том числе в научных вопросах) Кураев.

кПТСР, духи, когниции и духовное взросление.

Духовные упражнения Игнатия Лойолы это 4 недели ежедневной практики в затворе. Однако, не надо спешить с мирскими выводами. Даже картузианцы в своем вечном молчании собираются несколько раз в сутки на совместную молитву, дежурят (хоть и молча, но это все равно взаимодействие, хоть и невербальное) и собираются раз в день на час на рекреацию поболтать и поржать. В случае упражнений Лойолы подразумевается, что у человека сохраняется, как минимум, контакт с Причастием, в форме литургии, и исповеди до нее. Затвор это ограничение себя даже не от страстей в плане «всего этого вкусного, но вредного», а от внешних раздражителей. Это санаторный режим. Ну, для меня это мог бы быть санаторный режим. И для любого человека с кПТСР — Лойола был военным и его «подход» изначально очевидно заточен на таких, как он. Для человека с нарциссической травмой и неврозом минимизация контакта с людьми, перед которыми можно выеживаться и об которых можно страдать очевидно будет худшей пыткой в мире. В таком случае эти упражнения будут не терапевтическими для человека, а диагностическими для ведущего специалиста (курирующего священника). И здесь важно обратить внимание, что игнатианские упражнения это психологическая самопомощь, а не руководство к терапии. Лойола не заходит на территорию психиатрии, оставляя это курирующему специалисту.

В основе игнатианских упражнений лежит распознавание духов. Кто уже читал меня ранее наверно вспомнил, что Жан Жерсон высказывался крайне категорично, что не надо этим в принципе заниматься, так высок шанс обосраться, и что он же разработал семишаговую процедуру для инквизиционного процесса распознавания, каким духом одержим «пророчествующий» (если вообще одержим, может он просто дурак), если уж кто-то взялся за это дело и попал под следствие. Ну и наверняка вы слышали от публичных членов РПЦ что распознавание духов это фу-фу-фу бе-бе-бе так только делают еретики католики и попадут за это в ад а-за-за (если вам кажется, что я глумлюсь — попробуйте пересказать своими словами любую аргументацию против распознавания духов так, чтобы это не выглядело шизофазией, если у вас получится — значит вы мой коллега теолог и опираетесь на свои знания, а не на предоставляемое в медиа пространстве «паблисити»). Но основной прикол в том, что у Лойолы «это другое». Его подход к распознаванию духов вполне материалистичен. Вплоть до того, что в случае упражнений Лойолы можно ставить знак равенства между понятиями духовной реальности и когнициями. Но это работает только с подходом Лойолы!

Практика распознавания духов помогает человеку вырасти из духовного младенца, который считает, что все вокруг видят и чувствуют, как он, до духовного подростка, чей эмоциональный (социальный) духовный интеллект развит достаточно, чтобы перестать воспринимать Бога как человеческое существо с супер способностями. Это развитие умения смотреть на Лик Божий внутри себя через то, чтобы взглянуть на себя «снаружи» глазами Бога. А там уже можно научиться различать Лик Божий и в других людях.

Распознавание духов, градиент чувств, автоматические мысли и АВС таблицы.

Добрый и злой дух это не про мем «побеждает волк, которого ты кормишь». В основе концепции распознавания духов лежит то, что духи действуют в зависимости от предрасположенности души, по ее направлению или против него. То есть это не состояние души зависит от действий духов, а действия духов зависят от состояния души. Таким образом подход Лойолы, хоть и подразумевает наличие в нем каких-то метафизических аспектов, защищен от перерастания в бред влияния (и при наличии оного курирующий специалист может сразу определить наличие проблемы).

Динамика же утешения и безутешности это два четких и понятных полюса, между которыми человек в процессе распознавания учится выстраивать то, что сейчас в психологии называется градиентом чувств. В психологической практике специалист дает человеку список из нескольких сотен чувств, и тот ведя дневник аффектов находит в нем подходящие, таким образом через рефлексию и валидацию расширяя свой градиент и уменьшая интенсивность влияния этих чувств на свои когнитивные способности. В случае практики Лойолы важно не только называние чувств, но и их характеристика: каково в каждом из чувств соотношение благодати и оставленности, каковы векторы доброго и злого духов, действующие на это чувство. Вполне логично предположить, что благодатным чувствам будет сонаправлен добрый дух, а безблагодатным — злой. Но. Например. Применим подход Лойолы на столь любимую РПЦшными говорящими головами тему духовной прелести: прелесть можно определить как сто процентов благодатное чувство, которому противодействует добрый дух и сонаправлен злой.

Лойола рекомендует не вступать в переговоры со злым духам и давать ему резкий отпор, так как зло трусливо и слабо (и именно поэтому оно эффективно во влиянии на людей, так как использует их страхи и слабости и напирает на них). В качестве примера он приводит ситуацию, которую я перескажу на современный лад, чтобы было понятнее: одному человеку было очень тяжело и злой дух сказал ему «ну и как ты собираешься так еще 70 лет жить?» на что человек разозлился и ответил «а что, если я сейчас самоубьюсь, я смогу прожить хотя бы час качественной жизни?». То есть мы видим тривиальную работу с ABCD табличкой, только в духовных терминах.

Еще Лойола указывает на необходимость избавляться от неупорядоченных привязанностей, которые, по сути, есть то, что в КПТ называется автоматические мысли. Например, человек злоупотребляет алкоголем и каждый раз, когда ему на это указывают напрямую или он видит какие-то негативные последствия этого употребления его злой дух (автоматическая мысль) говорит, что бухать не запрещено, значит разрешено, значит он будет бухать, никто и ничто ему не смеет это запретить. Когда этот человек начал заниматься по Лойоле, он пришел к выводу, что добрый дух подталкивает его признать, что у него проблемы, тогда как злой дух подталкивает его и дальше бухать обосновывая это тем, что только в пьяном беспамятстве он находит благодатное утешение. И это пример не только работы с автоматизмами, но и переосмысления концепции свободы. Изначально автоматизм был таков: «я бухаю, потому что я могу, значит когда я бухаю, я свободен»; а после анализа и признания фактов: «у того, что я бухаю, есть негативные последствия» и «я бухаю, чтобы не испытывать моральных страданий». Этот человек обрел реальную свободу сделать свой осознанный выбор между признанием в том, что ему не нравится так жить и куда такая жизнь ведет и надо с этим что-то делать, и признанием, что его вполне устраивает такая копинг-стратегия преодоления стресса и ее негативные последствия это та плата за нее, которую он тоже готов принять.

Молитва воображением.

Публичные люди из РПЦ подают эту игнатианскую практику как способ уйти в психоз без регистрации и СМС. При этам сами забывают свою великую мудрость: «заставь дурака Богу молиться тот лоб расшибет». Так что практика земных поклонов в РПЦ это тогда способ получить собачий кайф общественно одобряемым способом.

А теперь по сути. Практика молитвы воображением это про то, чтобы думать (даже критически думать) о том, что написано в Священном Писании, а не тупо долдонить слова как какие-то непонятные магические формулы, которые как-то должны волшебным образом на что-то повлиять. Это про то, чтобы попытаться понять, а что за СОБЫТИЯ описаны. Это про то, чтобы распятый на кресте Иисус был не просто сочетанием звуков изо рта священника на пасхальной службе, отстояв на который можно потом считать себя хорошим человеком, а хотя бы, для начала, голым мертвым мужиком, а потом, с опытом чтения Писания, экзегетики, разговоров со священниками, монашествующими, теологами, чтения книжек, сверения со своим личным и историческим опытом (нужное подчеркнуть) — уже чем то большим и значимым, чем-то, связанным с верой, а не только религией.

Get unstuck ignatian ways.

Я не знаю, как это переводится на русский. А то сейчас как с cPTSD, который я как сПТСР перевела будет, который в результате перевели на русский как кПТСР.

Короче, это такой термин скорее для пациентов — состояние застревания, залипания, зацикливание на чем-то. Но тут важно отметить, что речь не идет о большой психиатрии. Речь идет о том, что какая-то мысль беспокоит человека, как заезженная пластинка, как заклинившая в голове мелодия из рекламы. Избавиться от таких «зацикленных» нейронных импульсов можно образовывая новые нейронные сети вокруг, чтобы мысли было куда убежать, так сказать. Но в случае депрессивных повторяющихся мыслей никакая новая выросшая как листик на дереве нейронная цепочка не поможет выбраться из дофаминовой ямы — это биохимия и гидравлика, а не биофизика и электрика.

Так вот, Лойола предлагает с этим справляться также, как и современные психологи.

1. Сменить обстановку: найти новый круг общения, выбраться в новое место, заботиться о других. Новые впечатления и новые занятия образовывают новые нейронные цепи. Хотя Лойола акцентирует внимание и на том, что новое сообщество должно быть, современным языком выражаясь, нетоксичным, а природа (в том числе природа другого человека) это место, где любовь Творца являет себя.

2. Заземлиться. То есть быть в настоящем, как говорит Лойола. Каждый момент неповторим, вечность состоит из мгновений, вот это вот все.

3. Майндфулнес. Соблюдение тишины на игнатианском.

4. КПТ. Просмотр дня то бишь.

5. ДПГ. Лойола говорит только о хорошей музыке, но так как у нас есть больше знаний, я думаю, тут речь идет именно о ДПГ аспекте бинаурального восприятия музыки.

6. Тайм менеджмент. Лойола отмечает, что РЕГУЛЯРНЫЙ ОТДЫХ ЭТО ВАЖНО.

7. Юмор. Лойола пишет, что юмор это часть духовно полноценной личности. Юмор помогает переключить внимание с одного на другое в силу своей парадоксальной структуры, что и образует новые нейронные связи. Однако помните, юмор может быть даже сколь угодно черным, но он не должен быть оскорбительным — такой юмор делает только хуже и это подтверждено исследованиями.

Просмотр дня: окно толерантности, благодарность, ABCD табличка, самоэмпатия и расставание с неврозом.

Важное замечание. Как было написано ранее — упражнения Лойолы про то, чтобы посмотреть на свои мысли и действия с точки зрения Бога (а не человека или других людей). А по психологии это классическое АСТшное разглядывание мыслей «с моста» и «как дорожных знаков».

Шаг первый, «прошу о свете» (окно толерантности).

Это начало упражнения. Лойола понимает, что приступать к такому большому приключению на 15-20 минут может быть впадлу, поэтому предлагает начинать его с просьбы к Богу помочь в этом деле. Но не менее важно, что он предлагает просить недолго — одного зазубренного «Отче Наш» для начала более, чем достаточно. Хотя со временем можно и побольше вложиться в этот шаг. То есть тут мы имеет классическое раздвижение окна толерантности. Сначала мы делаем столько, сколько можем, пока не станет в лом, и с каждым разом у нас получается делать все больше.

Классическим примером использования этого приема является чтение книг: человек не ставит себе целью читать 300 страниц в день 10 дней подряд, а ставит себе цель читать столько, сколько получится, но каждый день, таким образом поднимая показатели от одного абзаца на первый день до 300 страниц на десятый. На практике это чаще принимают для избавления от страха собак, когда человек за 10 дней проходит путь от смотрения на собаку у противоположной стены в замкнутом пространстве до чесания ей за ушком. К чему я это все. К тому, чтобы снова сделать акцент на том, что ингнатианские упражнения это психологическая самопомощь, а большая и малая психиатрия находится в компетенции курирующих специалистов. Даже сегодня еще не всем клиническим психологам вбито в голову, что расширять окно толерантности к травмирующим ситуациям при ПТСР это тупая идея, что доказано, что так делать не надо, так как это приводит только к ретравматизации. Это как расширять окно толерантности переломам, бья человека лицом о стену сначала слабо, а потом так, чтоб у него лицо вышло через затылок (для полного завершения процесса можно еще потом говорить, что у него вторичная выгода от глаз на затылке), а если человек не готов переносить и слабые удары, то говорить ему, что он просто чувствительная неженка и заклеймить впечатлительным врунишкой в глазах общества, а потом можно делать с ним ужасные вещи и быть уверенным, что никто ему не поверит — все же знают, что он впечатлительный врунишка. Да, именно так и работает систематическое сексуальное насилие над детьми. Но просить помощи у Бога это не то же самое, что растягивать себе жопу шваброй, чтобы кому-то приятнее в нее кончать потом было, так что в данном случае это рабочая схема. Но если психолог будет предлагать вам расширить окно толерантности — сначала убедитесь, что это окно не ваша жопа.

Шаг второй, благодарение.

Это классическое упражнение «три вещи, за которые я сегодня благодарен». Уже научно доказано, что люди, регулярно вспоминающие перед сном все хорошее, что было за день, имеют больший прогресс в улучшении психического состояния, будь они на таблетках или только в (само)терапии.

Шаг третий, просмотр внешних и внутренних реакций на то, что происходило сегодня.

Ну это ABCD табличка в чистом виде, только в уме. Хотя в квадрагизму можно и в письменном виде.

Шаг четвертый, просьба о прощении и исцелении и доверие Божьему милосердию.

А вот это уже из темы МП — тут речь идет именно о чувстве вины и практике самопрощения (я это в какой-то из тем по МП уже рассматривала). А так как упражнения Лойолы это про то, как научиться понимать Бога извне и видеть Образ Божий в себе и окружающих — самопрощение тут является процессом, в котором участвует Бог.

Пятый шаг, смотреть в будущее с надеждой.

Депрессия это печаль о прошлом, а тревога это печаль о будущем. Предыдущее упражнение было про избавлении печали о прошлом, а это упражнение нацелено на снятие тревоги о будущем. Хотя метод ИМХО так себе — из разряда аффирмаций на тему «все будет хорошо, потому что даже если я знаю, что завтра меня ждут конкретные неприятные события, Бог рядом, Он всемогущ, и может ВНЕЗАПНО переиграть все как Ему вздумается». Это, конечно, так, и аффирмации многим людям помогают, что тоже доказано, но лично я, опираясь на предыдущие шаги, ожидала от Лойолы большего.

Продвинутые практики для просмотра дня.

ABCD табличка по игнатиански:Какое переживание взволновало тебя?Что происходило в твоей душе, когда это случилось?Какие чувства, эмоции или воспоминания это вызвало в тебе?Что остается в тебе сейчас, когда ты пишешь об этом опыте?Хочет ли Бог показать тебе что-то через все это?

КПТ дневник молитвы:Записывать вдохновения, которые пришли во время молитвы.Прорабатывать и анализировать сложные вопросы и ситуации, с которыми приходится сталкиваться.Изучать опыт своего прошлого в свете нынешнего положения и мировосприятия.

Заменить первый шаг на майндфулнес:Миорелаксация.Отметить возникающие чувства и обозначить их местоположение в теле.

Заменить четвертый шаг на практику благодарения Бога за все хорошее и (само)прощения всего плохого, что было за день. (Помним, что хорошее и плохое определяется распознаванием духов. БТВ этот шаг можно использовать отдельно вне упражнений для подготовки к исповеди.)

Просмотр дня в болезни или Лойола — клинический психолог.

1. Самоэмпатия. Зачем просто жалеть себя, когда можно попросить Бога тебя пожалеть.

2. Поблагодарить (Бога) за одну хорошую вещь за день. Понятно, что во время болезни нашкрябать три вещи будет сложно, но и погружаться в безысходность — не вариант.

3. Ориентация на действие. Если долго жевать руминации, тем более в больном состоянии, можно ввести себя в депрессию. От этого предохраняет ориентация на действие. Важно помнить, что болезнь — это НЕ наказание за грехи. Но всегда можно что-то улучшить. И, с большой долей вероятности, этим изменением к лучшему будет отвязаться от себя и не требовать от себя наискорейшего выздоровления, высокой продуктивности и т.п. Здесь роль Бога в том, чтобы спросить Его, а что можно было бы улучшить.

4. Планирование. Когда человек болен это нормально чувствовать потерю контроля над своей жизнью и зависимость от обстоятельств и других людей. Но если постоянно пребывать в этих чувствах, да еще и в больном состоянии, то, да, можно уйти в депрессию. И тут помогает планирование. Планирование дает чувство контроля над ситуацией, и когда все идет по плану — дофамин в награду. Планирование нужно не для того, чтобы достигаторствовать, а чтобы получать дофамин за выполнение плана. Например: завтра плановое посещение и процедура на назначенное время. Два пункта в план уже есть. Остальными пунктами могут стать: проснуться в такое-то время, выйти из дома (или переодеться перед приходом врача в чистое) в другое-то время, заняться чем-то приятным после посещений.Здесь роль Бога в том, чтобы попросить его быть рядом, когда план будет выполняться.

5. Аффирмация. Понятно, что в таком состоянии «всебудетхорошо» недостаточно. Тут нужно что-то искреннее. Типа «Господи, помоги мне поверить, что Тебе до меня есть дело».

«Большая рана»: вариант просмотра дня при ПТСР МП или Лойола — формативный психолог.

1. Поблагодарить (Бога) за одну хорошую вещь за день.

2. Работа с раной. Вспомнить ситуацию. Обозначить (перед Богом) чувства и эмоции — называть их и определить в теле.

3. Цепной анализ. По завершению анализа попросить Бога чтобы отпустило пожалуйста.

4. Майндфулнес. Установка на практику: отдать себя в руки Бога, чтоб тот залечил эту рану.

5. АСТ под видом молитвы воображением. Представить, что настал тот день, когда рана больше не беспокоит и не влияет ни на что. Каково это было бы, какими ощущениями сопровождалось бы: как бы отсутствие боли повлияло бы на мысли, чувства, слова, действия, отношения с окружающими. Что для этого должно произойти — попросить этой благодати у Бога.

6. Какие конструктивные выводы можно сделать из травмирующей ситуации. Какие альтернативные стратегии поведения можно применять в случае триггеров. Да, возвращаемся в цепной анализ через ABCD в формате вопрошений к Богу.

7. Аффирмация на тему «сейчас я чувствую что жизнь это боль, но я верю, что Ты разделяешь эту боль со мной, и надеюсь, что ты пошлешь мне ту благодать, что нужна мне».