Глава 48

Ему не потребовались большие усилия, чтобы вспомнить, где он остановился, потому что то были чисто его размышления. Напрячься пришлось дальше, так как сказанные после этого Фей слова( по иронии жизни они недавно обсуждали эту тему в школе) он никак не мог отыскать в архивах своей памяти. Справившись с этой сложной задачей для такого позднего часа, он продолжил размышления, болтая их себе под нос:

-Почему получается так, что мораль приводит к либо физической, либо духовной смерти? Почему все с этим согласны по умолчанию? Зачем придумывать вещи, содержащие идею эволюции, и не использовать их? Человечество всегда стремится сделать свою жизнь лучше, но почему прогрессирует всё, находящееся вокруг человека, но только не он сам? Ведь люди даже не представляют какие горизонты открывает один, но уверенный шаг в собственной эволюции! Люди перестанут жить в злом и жестоком мире, на который сетуют ежедневно. Однако сделать этот шаг очень не просто, так как вскрыв проблему, на месте её центра мы обнаруживаем ложь детства. Люди размножают её с такими же усердием и вниманием, как селекционируют сорта растений. Почему, зная о том, что соблюдение нравственных норм приносит лишь разочарование, боль и страдание, люди продолжают обманывать своих детей, говоря им о том, что нужно всегда поступать согласно этике? Зачем они намеренно строят вокруг ребёнка фальшивый мир? Они же знают, что изрядная доля человечества ни во что не ставит моральный кодекс. Зачем делать так, чтобы детские убеждения одно за другим падали под натиском взрослой реальности? Разве человек, разочаровавшийся в вещах, казавшимися ему непреложными, продолжит считать их таковыми? Ответ очевиден. Последняя точка в пространстве, замыкающая кривую в форму порочного круга и являющаяся отправной для тысячей новых повторений таких кругов: человек, разочарованный в морали всё равно учит своего ребёнка соблюдать её. Какую цель все они преследуют? Иметь в голове неповторимый оригинал, а жить в созданном ими самими мире, где они себя чувствуют униженными, бесправными и бессильными? Это, в конечном счёте, даже несправедливо по отношению к самим себе. Учитывая тот факт, что во всём человеческом роде лежит стремление к получению только самого хорошего для себя, можно и нужно менять объекты мира, а не мысли о них, ведь это же удавалось предыдущим поколениям.

Корт нахмурился из-за появившейся от хождения по кругу головной боли, но продолжил движение в том же направлении, чтобы не потерять свои мысли. Он считал, что разворот и движение в противоположную сторону «заведёт» его в совершенно другой дремучий лес.

Он снова заговорил шёпотом:

-Разве этого хотел Кант, формулируя Категорический Императив? В его планы явно не входило общество, которое с каждым новым годом всё больше и больше прогнивает. Да и Ницше со своим «сверхчеловеком»-субъектом оторванным от общества, но взошедшим на нравственный олимп- хотел совсем другого. Но в чём же тогда проблема? Причина в том, что философы разных эпох и направлений рассматривали существующую мораль и твердили, что осознанность-путь к высоконравственности. Однако, я убеждён, что это всё-кабинетная философия. Реальность такова, что люди сами в один миг не станут осознанными. Конечно, сознательность встречается в мире, но её процент едва ли равен 20. Однако он в лучшем случае остаётся неизменным или в худшем- стремительно падает, несмотря на умножающееся количество философских трактов и литературы на тему этики. Здесь обличается человеческая природная лень, тяга к упрощению и стадный инстинкт: «Я не хочу направлять свои усилия на чтение талмудов умных книг, потому что это смертельно скучно», «Так никто не делает» или «Другие же как-то прожили без этого, и я проживу». Таким образом, большая часть людей выбирает плыть по течению. Однако, его же кто-то создаёт. Делают это те, кто выбрал убить в себе личность, которая равна осознанности. Последняя в свою очередь равна свободе. Вот и получается, что людям никак не может разонравиться быть рабами. Первые ( те, кто формирует течение)- рабы своих гедонистических и априори неразумных желаний, а вторые- рабы системы. Несомненно, либеральными и гуманными методами ничего не получится изменить, потому что уже есть прецеденты, доказывающие это. Нужны строгие меры: узаконить правила морали, но не «старой», а «новой», дабы избежать окончательного исчезновения личностей.

Он громко рассмеялся, но тут же закрыл рот обеими руками, чтобы не потревожить бабушку, хоть он и знал, что слегка глуховатая она, спит крепким сном. Его лицо выражало блаженство, а рот расплылся в довольной улыбке, так как он снова, точно так же, как и в школе, после слов Фей о легализации нравственности, представил людей, кричащих о том, что это сумасшествие делать из морали закон, что очень искусно опровергла его подруга, приведя в пример законы 200-летней давности, которые тогда люди тоже считали бредом и мучением, а сейчас мы благодарим за эти нормативно-правовые акты, потому что они улучшили нашу жизнь. Однако больше всего его веселили другого рода возможные заявления: слова о том, что это несправедливо. Тогда получается, что существующие законы, предписывающие наказание за убийство и воровство, тоже несправедливы, ведь это легитимированные нормы религиозной морали, лежащей в основе общественной этики. Забавно, не так ли?