⚡Угроза сглаза и методы его устранения

الحمد لله ، و الصلاة و السلام على رسول الله ، و بعد :

С Именем Аллаха. Мир и благословение Посланнику Аллаха. А затем:

سبب طرق هذا الموضوع — هو كثرة ما نشاهده من الأمراض النفسية و العضوية ، من سرطانات ، — عافانا الله وإياكم ، — بشكل كبير في هذا الزمان

Причина затрагивания данной темы — участившиеся случаи тех органических и психических заболеваний, которые мы наблюдаем, таких, как разновидность онкологий — да убережёт Аллах нас с вами от этого — в очень крупных масштабах в настоящее время.

و ما ذاك إلا لقلة ذكر الله من قبل الناس ، و قلة الحفاظ على الأوراد الشرعية ، ولكثرة الحاسدين ، — نعوذ بالله من ذلك كله

Всё это никак иначе вызвано редким поминанием Аллаха со стороны людей, и связано с малочисленностью тех, кто бережно соблюдал бы постоянные шари‘атские обряды поклонения, а ещё это связано с большим количеством чёрных завистников, — прибегаем к защите Аллаха от абсолютно всего из вышеперечисленного!

ليس المقصود من ذكر هذا الكلام كله هو إشاعة التوهم بين الناس بأن فلاناً معيون أو ممسوس أو مسحور . بل المقصود — إشاعة فقه الرقية الشرعية ، و كيفية التعامل مع العين

Изложением всего дальнейшего рассказа не преследуется цели пустить в массы ложные домыслы, дескать такой-то поражён сглазом или пребывает в помешательстве, или околдован.

Напротив, поставленная цель — пустить в массы понимание шари‘атской ру́къйи и методологии обращения со сглазом!

الناس في قضية العين بين طرفي نقيض . الطرف الأول : من يبالغ في العين بشكل غير طبيعي ، بحيث لو عطس عطسة ، قال : ” هذه عين “ ، — أو كح كحة ، قال : ” هذه عين “ . و نحو ذلك

Касательно сглаза люди впадают в две крайности. Первая крайность: у тех, кто противоестественно преувеличивает со сглазом. Так, что малейше чихнув, говорит:

“Это сглаз!”, – или, слегка кашлянув, говорит: “Это сглаз!”, – и нечто вроде этого.

الطرف الثاني : من يهمش دور العين بشكل كبير جداً ، وغالبهم من الأطباء النفسيين ، الذين يحسون أن في نشر قضية العين تخفضياً لسوقهم و ازدهاراً لسوق الرقاة الشرعيين

Вторая крайность: у тех, кто с огромным энтузиазмом критикует роль сглаза. Костяк этих составляют врачи-психиатры. Которые видят в придании огласке темы со сглазом угрозу снижения собственного заработка и увеличения заработка шари‘атских ра́къиев.

و ما علم أولئك أن الراقي الشرعي ، — الفاهم الواعي ، — لا يمانع أبداً في أن يذهب مريضه إلى الطبيب النفسي

Но такие люди не знают, что ни один шари‘атский ра́къий — смышлёный и сознательный — никогда не станет препятствовать, чтобы его пациент посетил психиатра / психотерапевта.

والطرف الرابح في ذلك : هو من اتبع هدي سيد المرسلين ﷺ ، الذي قال : ” العينُ حقٌّ ولو كان شيءٌ سابقَ القدَرِ لسبَقَتْه العينُ “ [ صحيح ، أخرجه ابن حبان في صحيحه ، برقم ٦١٠٧ ] ، و الذي قال :

Выигрышная же позиция у тех, кто последовал Верному Руководству господина Божьих Посланников ﷺ , который сказал:

“Сглаз — это истина! И если бы что-нибудь могло опередить предопределение, то его непременно бы опередил именно сглаз!” [1].

” العينُ حقٌّ تُدخِلُ الجملَ القِدرَ والرَّجلَ القبرَ “ [ صحيح ، أخرجه الزُّرقاني في ” مختصر المقاصد “ ، برقم ٦٧٥ ] ، — فهم يثبتون العين . ولكن بوجود دلائلها وأعراضها ، لا بمجرد التوهم والتخرص

И который, также, сказал: “Сглаз — Истина. Верблюда он приводит в котёл, а человека приводит в могилу!” [2].

Таким образом, они признают сглаз, — но только при наличии того, что прямо бы указывало на него, и судя по его симптомам, а не просто из-за каких-то домыслов и догадок.

ليس في الكلام عن قضية العين وكثرتها مبالغة . كيف وقد قال رسول الله ﷺ : ” أَكْثرُ مَنْ يموتُ منْ أمتِي بعدَ قضاءِ اللهِ وقدَرِهِ بالعينِ “ [ صحيح ، أخرجه السيوطي في ” الجامع الصغير “ ، برقم ١٣٧٩ ]

В разговоре по поводу сглаза и в частоте бесед о нём нет преувеличения. Да и откуда ему там взяться, когда Посланник Аллаха ﷺ говорит:

«Большинство умирающих из моей У́ммы — после предопределения и решения Аллаха — будет умирать из-за сглаза!» [3].

فانظر إلى الحديث بتأمل و تجرد ، — تجد أنه ﷺ جعل العين في كفة وسائر الأمراض والأدواء في كفة أخرى . فهل كان رسول الله ﷺ مبالغاً في ذلك ؟ كلا وحاشا ، بل هو وحيٌ يُوحى

Взгляни же на этот хади́с, погрузившись в осмысление и с беспристрастностью, — тогда ты заметишь, что он ﷺ положил сглаз на одну чашу весов, а все остальные болезни и недуги положил на другую чашу. Так нешто Посланник Аллаха ﷺ утрирует с этим!? Нисколько нет, упаси его Аллах! Напротив, он — внушаемое Откровение!

وما يقع من بعض الرقاة من أخطاء ليس مبرراً للقدح في الرقية الشرعية ذاتها ، بل نحن نأخذ الصواب وندع الخطأ

Ну а те ошибки, которые допускаются некоторыми ра́къиями, не повод порицать или ставить под сомнение шари‘атскую ру́къйу, как таковую. Мы будем заимствовать всё, что является верным и отсеивать неверное!

على المرء أن يحرص على تعلُّم الرقية الشرعية ليرقي نفسه وأهله أو يذهب إلى من لا يأخذ على رقيته أجراً ، أو من يأخذ أجراً بدون شرط كأضعف الإيمان

Человеку необходимо прилагать старания к тому, чтобы обучиться чтению шари‘атской ру́къйи, дабы он мог лечить себя самого и своих домочадцев. Либо он должен ходить к тому, кто не взимает плату за читаемую им ру́къйу, или же к тому, кто берёт её, но не в обязательном порядке, — как тот, чья вера наиболее слаба.

و أما الرقاة ، الذين يأخذون الأجور الباهظة على رقيتهم ، — ولا نقول بتحريم ذلك ، — فأرى أن ذلك أبعد عن الإخلاص . بل يصير هم الراقي كم يأخذ من النقود ، وربما سخط ولم يحسن الرقية إذا لم يعط نقوداً

Что касается ра́къиев, которые взимают за свои ру́къйи высокую плату, — разумеется, мы не говорим сейчас о запрете её взимания, — то я считаю подобное гораздо дальше от искренности.

Скажу даже больше: всей заботой такого ра́къия становится мысль о том, сколько денег он заработает. И даже не исключено, что он прочитает ру́къйу недостаточно хорошо, если ему не заплатить.

وكما سمعنا من المبالغات في أسعار الزيت والماء و العسل ، إذْ وصل إلى مئات الريالات . بل صارت هناك رقية ملكية ورقية عادية ، وهلم جرا من الإحتيال على أصحاب الحاجات والمرضى

Как мы, например, уже слышали, что некоторые перебарщивают с ценами на оливковое масло, воду и мёд, начитанные ру́къйей, что цены доходят аж до сотен риалов. Там даже уже появились “королевские” ру́къйи, ру́къйи “обыкновенные” и прочие всевозможные ухищрения в погоне за наживой на жертвах обстоятельств и на больных.

وينبغي العلم أن تشخيص الراقي للمرض غالباً ما يكون ظنياً ، وقد يكون الظن غالباً وقد يكون الظن مرجوحاً . شأنهم في ذلك — شأن الأطباء ، الذين ربما اختلفوا في أمراض عضوية

Также следует знать, что диагностирование ра́къийем заболеваний в большинстве случаев происходит на основе предположения. Такие предположения могут быть преобладающими, а могут быть предположениями, над которыми отдают предпочтение в пользу других. В этом ра́къии как и доктора, которые могут иметь разные мнения насчёт органических заболеваний.

و غالب ذلك هو معرفة الرقاة عن طريق التجربة وكثرة مرور المرضى عليهم ، حيث عرفوا أن هذه أعراض العين وتلك أعراض السحر وأخرى للمس

Основную роль тут играют познания ра́къиев, накопившиеся методом опытных наблюдений, и в результате большого количества посетивших их пациентов, — когда они установили, что эти симптомы указывают на сглаз, те симптомы на околдованность, а другие на помешательство.

و التجربة لا شيء فيها ، بل هي طريق كل العلوم . فكيف إذا تواترت أعراض معينة عند جميع الرقاة على أنها للعين ، مثلاً ؟ إن هذا يعطي العلم القطعي بهذه المسألة

В опытных наблюдениях нет ничего плохого. Наоборот, это путь любой науки. А что тогда говорить, если те или иные симптомы множественными путями и в различных местностях были определены абсолютно всеми ра́къиями, к примеру, как симптомы сглаза? В таком случае это уже даёт однозначную информацию по данной теме.

ولا يعني وجود بعض الأعراض أن الشخص مصاب بشيء من ذلك . بل قد يكون الشخص مصاباً بمرض عضوي أو نفسي ، لا دخل له بالعين أو السحر

Опять же, присутствие отдельных симптомов не означает, что человек поражён чем-то таким. Человек даже может оказаться поражён органическим или психическим заболеванием, и вообще не иметь никакого отношения к сглазу или к околдованности.

وأعراض العين تختلف بحسب قوة العين من ضعفها ، وبحسب كثرة العائنين من قلتهم . ولا بد من ملاحظة أنه حتى المرض العضوي قد يكون بسبب العين ، وكذلك المرض النفسي :

Симптомы сглаза могут отличаться между собой по мере силы или слабости сглаза. И различаться, в зависимости от большого или же малого количества сглазивших. Следует обратить внимание и на то, что органические — точно так же, как и психические — заболевания могут возникнуть вследствие поражения сглазом.

صداع متنقل ، صفرة في الوجه ، كثرة التعرق و التبول ، ضعف الشهية ، تنمل الأطراف ، حرارة في الجسم رغم كون الجو معقولاً أو العكس ، خفقان القلب ، ألم متنقل أسفل الظهر و الكتفين ، حزن و ضيق في الصدر ، أرق في الليل ، انفعالات شديدة من خوف وغضب غير طبيعي

Итак, симптомы сглаза: переходящие из одной области в другую головные боли, желтизна на лице, обильное потоотделение или частое мочеиспускание, плохой аппетит, немеют или отекают, или отнимаются конечности, жар в теле — вопреки адекватной температуре — и наоборот, учащённое сердцебиение, переменные боли в области поясницы и плеч, депрессивное состояние и теснота, тяжесть в области груди, бессонница по ночам, высокая подверженность противоестественным страхам и приступам гнева.

ومنها ، معروفة بالخبرة و التجربة : رؤية كوابيس مزعجة باستمرار ، أو حيَّات ، أو عقارب ، أو حشرات ، أو حيوانات . يُنظر : ” الرقية الشرعية : منهج تطبيقي “ لعبد الله السَّدْحان

К ним же — что было замечено и установлено опытным путём — относится систематическое видение жутких кошмарных снов, или же снов со змеями, скорпионами, насекомыми и животными.

Взято из книги «Ар-Ру́къйату-ш-Шар‘и́йя: ма́нхаджун татби́къи́», — автор: ‘А́бдулла́х ас-Садха́н.

أمثلة على العين : بعض أمراض السرطان ، أو الجلطة ، أو الربو ، أو الشلل ، أو العقم ، أو السكر ، أو الضغط ، أو عدم انتظام الدورة الشهرية للنساء ، أو بعض الأمراض النفسية

Примеры последствий поражения сглазом: некоторые формы онкологических заболеваний, образование тромбов или инсульт, астма, паралич, бесплодие, диабет, кровяное давление, нарушения менструального цикла у женщин, ряд душевных заболеваний.

مع الأخذ في الإعتبار أن هذه يمكن أن تكون مرضاً عضوياً في الأساس ، ويمكن أن تكون بسبب العين . يُنظر : ” الرقية الشرعية : منهج تطبيقي “ لعبد الله السَّدْحان

При это нужно учитывать, что в корне эти заболевания могут быть вызваны объективными причинами, а могут быть вызваны сглазом.

Также взято из книги «Ар-Ру́къйату-ш-Шар‘и́йя: ма́нхаджун татби́къи́», — автор: ‘А́бдулла́х ас-Садха́н.

والعين تساعد في عدم شفاء كثير من الأمراض العضوية ، بل واستفحالها . وكذلك المشاكل المادية والزوجية وكثير من المصائب ؛

Сглаз также способствует нарушению лечебного процесса при множестве обычных заболеваний, и даже способствует их обострению.

Сглаз может быть причиной возникновения материальных и семейных проблем, а также навлекать множество всевозможных бед;

فإذا كان الرسول ﷺ يقول : ” أَكْثرُ مَنْ يموتُ منْ أمتِي بعدَ قضاءِ اللهِ وقدَرِهِ بالعينِ “ ، — فما دون الموت من المصائب أولى أن تلحق بالعين

И раз Посланник Аллаха ﷺ говорит: “Большинство умирающих из моей У́ммы — после предопределения и решения Аллаха — будет умирать из-за сглаза!”, — то любые беды, что легче смерти, подавно могут быть связаны со сглазом.

تنحصر أهم أسباب الإصابة بالعين في أمور :

Наиважнейшие причины поражения сглазом сводятся к следующим обстоятельствам:

— البعد عن الله ، عز وجل ، وانتهاك حرماته . فتجده مرابطاً عند الشاشات الهابطة أو سماعاً للأغنيات أو سباباً أو لعاناً أو نحو ذلك من المعاصي ، التي لا ترضي الله ، عز وجل

• Отдалённость от Аллаха, Могуществен Он и Велик, а также покушение на Его запреты. То есть, ты можешь обнаружить, что человек дежурит у телевизора, либо постоянно слушает музыку, либо часто ругается и сквернословит, либо помногу проклинает, либо совершает нечто наподобие этих грехов, которые вызывают недовольство Аллаха, Могуществен Он и Велик.

— عدم الإهتمام بالطاعات . و ذلك لأن الشخص ، إذا كان مقصراً في الطاعات ، تسلطت عليه شياطين الجن و الإنس ؛ وذلك لأن المرء إذا لم يملأ إناءه بالطاعة ملئ بالمعصية

• Беззаботное отношение к обрядам поклонения. Всё это объясняется тем, что на человека — в случае, когда он проявляет нерадивость в поклонении и в подчинении Аллаху — наседают шайта́ны из числа джи́ннов и людей. А это, в свою очередь, по причине того, что раз человек не заполняет свой сосуд повиновением Аллаху, он будет заполнен непокорностью перед Аллахом!

— عدم الإهتمام بأذكار الصباح والمساء ، أو قولها ولكن بعدم تدبر و تأمل . وأذكار الصباح والمساء من أعظم ما يعصم المسلم — بإذن الله — من جميع الشرور ، التي منها العين

• Беззаботное отношение к утреннему и вечернему богопоминаниям. Либо же проговаривание их без глубокого осмысления и размышлений.

Богопоминания, совершаемые по утру и вечером, как раз относятся к тому, что больше всего защищает мусульманина — с соизволения Аллаха — от всего дурного и злого, куда входит, в том числе, поражение сглазом.

كيفية الإصابة بالعين ؟ العين يتبعها شيطان من شياطين الجن ، فتؤثر في المعيون ، بإذن الله . بمعنى أن أحد الأشخاص مثلاً :

Каким образом происходит поражение сглазом? За дурным глазом следует один из шайтанов-джиннов, который и оказывает — с соизволения Аллаха — воздействие на сглаженного человека. В том смысле, например, что:

يرى زميلاً له كثير الأكل ، فيقول : ” هذا أرضة “ ، — يعني كالأرضة في الأكل . فينطلق الشيطان فيؤذي الشخص الذي تم وصفه فيصاب ، بإذن الله

Некий человек видит своего прожорливого коллегу и говорит: “Это термит!”, — имея в виду, что он ест, как термит. После чего шайтан отправляется и начинает вредить тому, кого тот охарактеризовал таким образом, и тот — с соизволения Аллаха — оказывается поражённым.

لذلك فإن كل عين معها شيطان ، لقول رسول الله ﷺ : ” إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ “ [ أخرجه مسلم في صحيحه ، برقم ٢٠٣٣ ] ، — وكلمة ” عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ “ عامة ، تشمل حالة العين

Отсюда и утверждается, что при каждом дурном глазе присутствует шайта́н, — в соответствии со словами Посланника Аллаха ﷺ :

“Поистине, возле каждого из вас находится шайтан при абсолютно всём…!” [4]. Фраза “при абсолютно всём” носит общий характер и вбирает в себя состояние сглаза.

كيف تعرف الشخص العائن ؟ هناك حالات ، يمكن معها معرفة الشخص العائن . وهي على النحو التالي :

Как определить сглазившего? Тут есть несколько ситуаций, в которых ты сможешь определить сглазившего. Они идут в таком порядке:

— قد يتذكر الشخص أن أحد زملائه أو أقاربه قد تكلم فيه ومدحه بدون أن يذكر الله ، عز وجل . فهذا الشخص يدرج في قائمة الإتهام

• Человек самостоятельно может вспомнить, что некто из его коллег или близких говорил про него и хвалил его, не помянув при этом Аллаха, Могуществен Он и Велик. Такой попадает в список подозреваемых.

— قد يحس الشخص بالنفور من شخص معين ليس بينه وبينه عداوة بينة ، أو مشكلة حاصلة . وإنما يشعر نحوه بالنفور ، ولا يرتاح إليه . فهذا يدخل في قائمة الإتهام

• Человек может испытывать страх и неприязнь к определённому лицу, у которого с ним нет какой-либо открытой вражды и не имеется никаких проблем. Но он ощущает по отношению к нему неприязнь и чувствует себя с ним некомфортно. Он тоже попадает в список подозреваемых.

— قد ينقل الناس لك أن فلاناً يثني عليك و يمدحك بدون أن يذكر الله تعالى . فهذا يدخل في قائمة الإتهام ، أيضاً

• Люди могут передать тебе, что такой-то лестно отзывался о тебе и хвалил тебя, не помянув при этом Всевышнего Аллаха. Этот человек также попадает в список подозреваемых.

هل في هذه الأمور سوء ظن وإثم ؟ طبعاً ، ليس في هذه الأمور إثم ، ما لم تصل إلى حد الغيبة ؛ بأن تذكر عائنك في كل مكان . و دليل ذلك الحديث المشهور :

Считается ли такое склонностью дурно думать о людях или же чем-то преступным? Разумеется, во всём этом нет никакого греха, пока оно не дойдёт до злословий за глаза, — в том виде, чтобы ты повсеместно начал упоминать сглазившего тебя.

Доводом в пользу вышесказанного является широко известный хади́с:

« رَأَى عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَغْتَسِلُ ، فَقَالَ : ” مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلاَ جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ “ . فَلُبِطَ بِسَهْلٍ ، فَأُتِي بِهِ رَسُول اللهِ ﷺ فَقِيلَ :

«Однажды ‘А́мир бну Раби́‘а увидел Са́хля бни Хуна́йфа и сказал: “Никакой подобной кожи, увиденной сегодня, я не видел даже у девушки, скрытой от солнца и взоров!”, – после чего Са́хль потерял сознание и рухнул на землю. Затем его принесли к Посланнику Аллаха ﷺ и спросили:

” يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلْ لَكَ فِي سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ؟ وَاللهِ ، مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ “ . فَقَالَ ﷺ : ” هَلْ تَتَّهِمُونَ بِهِ أَحَداً ؟ “ ، — قَالُوا :

“О, Посланник Аллаха! Есть ли у тебя какое-нибудь средство для Са́хля? Клянёмся Аллахом, он не поднимает своей головы!”. Тогда он ﷺ спросил: “Подозреваете ли вы кого-нибудь в этом?”. Люди ответили:

” نَتَّهِمُ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ “ . فَدَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَامِراً ، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ : ” عَلاَمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؟ أَلاَّ بَرَّكْتَ ؟ اغْتَسِلْ لَهُ “

“Мы подозреваем в этом ‘А́мира бни Раби́‘а!”. После этого Посланник Аллаха ﷺ вызвал ‘А́мира, рассердился на него и воскликнул:

“С чего вдруг кто-то из вас убивает своего брата!? Неужели ты не мог призвать благословение Аллаха? Соверши для него омовение!”.

فَغَسَلَ عَامِرٌ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ ، وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ ، وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ . ثُمَّ صُبَّ عَلَيْهِ . فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ » [ صحيح ، أخرجه مالك في ” الموطأ “ برقم ٣٤٦٠ ]

Тогда ‘А́мир умыл своё лицо и руки, оба локтя и колени, а также омыл края своих ступней и внутреннюю часть своего иза́ра в сосуде.

Затем это пролили на Са́хля, после чего тот пришёл в себя и ушёл с людьми, без каких-либо проблем!» [5].

ما الطريقة المتبعة بعد معرفة العائن ؟ كما قلنا سابقاً : لا بد من إحسان الظن بمن تشك فيه أو تراه في المنام ، فقد يكون لا يقصد العين ، وإنما صدرت بغير قصد

Каким методом следует воспользоваться, если установлен сглазивший?

Как мы уже сказали ранее: в любом случае нужно сохранять хорошее мнение о том человеке, насчёт которого у тебя есть сомнения или которого видишь во снах. Потому как человек может и не преследовал цели сглазить, однако сглаз последовал с его стороны непроизвольно.

فتحاول أن تلتقي بالشخص المتهم وتحاول أن تستغسله لك ، كما في الحديث . وهذا إنما يكون إذا كان لا يخشى أن الشخص يضيق صدره أو تحصل حزازات أو عداوات

Итак, ты должен будешь попытаться встретиться с тем человеком, на которого пало подозрение, и постараться добиться от него, чтобы он совершил для тебя омовение, как в вышеприведённом хади́се.

Но это только в том случае, когда нет опасений, что подобное оскорбит человека, или что в результате этого возникнут конфликты и вражда!

وإلا فتشرب بقية ما شربه من ماء أو شاي أو قهوة أو نحو ذلك فإذا لم تستطع — نهائياً — فعليك بالأدعية والرقية الشرعية

В противном случае тебе нужно будет допить за ним остатки того, что он пил, — например воду, чай, кофе и тому подобное.

Если же ты — в итоге — не сможешь добиться и этого, то тебе остаётся лишь прибегнуть к вознесению мольб и к чтению шари‘атской ру́къйи.

مع ملاحظة أنه : قد يكون هناك أكثر من عائن ، وعند أخذ الأثر من واحد منهم فقط فإنه يخف الإنسان بحسبه

Тут нужно заострить внимание и на том, что сглазивших может быть больше, чем один. Поэтому, если брать следы ДНК [как в случае с омовением и остатками выпитого напитка] только у одного из них, то соразмерно этому человек и получит соответствующее облегчение.

وأما القراءة بنية الشفاء والهداية فيُعتبر تلبس الجني بالشخص المعيون نوعاً من أنواع المنكرات ، والمنكر يبدأ فيه بالتدرج بالأخف فالأخف ؛

Что касается чтения ру́къйи с намерением именно исцелить и наставить на Прямой Путь, то тут ведь вхождение джинна в тело сглаженного человека является одной из разновидностей порицаемых деяний. А против порицаемого следует начинать действовать с наиболее мягкого и подниматься по возрастающей;

لذلك كانت هذه الطريقة أنسب طريقة للتعامل مع الشخص المعيون والمسحور والممسوس ، بحيث أن تقرأ وفي نيتك شفاء هذا المريض وهداية الجان المتلبس فيه

В связи с этим, наиболее уместным методом — при работе с пациентом, поражённым сглазом, колдовством или же просто помешавшимся на почве одержимости джинном — будет тот подход, когда ты читаешь ру́къйу и при этом имеешь намерение: этого больного исцелить, а того джинна, вселившегося в него, наставить на Прямой Путь.

وقد جربناها ووجدنا راحة عجيبة لدى الشخص المقروء عليه . وذلك لأن الجن تتأثر بكلام الله ، عز وجل ، إذا كان عن طريق الوعظ والنصيحة

Мы испытали его на практике и обнаружили удивительное спокойствие у пациента, над которым читалась ру́къйа. Всё это объясняется тем, что Речь Аллаха — Могуществен Он и Велик — оказывает на джинна впечатление, если она читается в форме увещевания и добрых советов!

ما الجديد في ذلك ؟ الجديد أن : غالبية الرقاة يقرؤون بنية الحرق والإيذاء لهذا الجني المتلبس ، لذلك تجد التعب من الراقي والمرقي . وربما أثر ذلك على أهل الراقي ، وتجد تأخراً في الشفاء وعناداً من الجني في الخروج ، بخلاف هذه الطريقة

Что здесь нового? Новое здесь то, что: подавляющее большинство ра́къиев читают ру́къйи с намерением сжечь или же нанести ущерб этому джинну, который вошёл в тело пациента. Именно поэтому ты замечаешь утомление и у читающего ру́къйу, и у того, над кем читают ру́къйу. А иной раз это и вовсе может сказаться на домочадцах ра́къия.

Также ты обнаруживаешь, что исцеление запаздывает, или что же джинн упрямствует и не выходит, — что нехарактерно для нашего метода.

ماذا يحصل لو فعلنا كل هذا ولم يحصل الشفاء ؟ قد تتكامل الأسباب ومع ذلك يقدر الله ألا يشفى المريض لحكمة يريدها ، كتمحيص ذنوبه أو رفع درجاته أو نحو ذلك ، وهو العليم الخبير

Что же получается, если мы выполнили всё выше сказанное, но не добились исцеления? Бывает такое, что все меры приняты, но, несмотря на всё это, Аллах предопределяет больному остаться неисцелённым, ввиду определённой мудрости, которую Он хочет проявить, — как, к примеру, очистить человека от его грехов, возвысить его степень в Раю, или же нечто наподобие этого. И Аллах — Знающий, Осведомлённый!

Ну а теперь некоторые тематические вопросы:

وهل يمكن أن تقع العين من الشخص المحب أو الصالح ؟ نعم ، يمكن أن تقع العين منهم ؛ لأنه لا يشترط في العين أن تكون عن حسد . وإنما ، كما قلنا سابقاً ، يطلق المتكلم الوصف ، فيعجب الشيطان فينطلق فيؤذي الشخص الموصوف

Возможно ли такое, чтобы сглазил кто-нибудь любящий или праведный? Да, ведь для сглаза не обязательно питать чёрную зависть;

Потому как, в соответствии с ранее нами сказанным, тот или иной говорящий может использовать определённые характеристики, которые заинтересуют шайтана, после чего тот отправится и начнёт вредить тому человеку, которого ими охарактеризовали.

وأما وقوعها من الرجل الصالح ، فأكبر دليل على ذلك — وقوعها من الصحابي عامر بن ربيعة لسهل بن حنيف ؛ والصحابة خير الخلق بعد الأنبياء فكيف بنا نحن المقصرين ؟

Что касается сглаза со стороны праведного человека, то самым ярким доказательством тому служит история про то, как сглаз ‘А́мира бни Раби́‘а поразил Са́хля бни Хуна́йфа; к слову, сподвижники — вслед за пророками — являются самыми лучшими людьми. А что же тогда говорить про нас с вами, проявляющих нерадивость?

ما الفرق بين الحاسد و المعجب ؟ الحاسد يكون ذا نفس خبيثة ويتمنى زوال النعمة . أما المعجب فهو لا يقصد ولا يتمنى زوال النعمة . ولكنه أطلق الوصف ولم يذكر الله تعالى ، فانطلق الشيطان فآذى الشخص الموصوف

В чём разница между чёрным завистником и восторгающимся? Чёрный завистник бывает обладателем грязной души, и он желает, чтобы того или иного блага у человека не стало. Что же касается восторгающегося, то он не преследует такой цели, и не желает, чтобы этого блага у человека не стало. Но, опять же, он употребил какие-то описания и не помянул Всевышнего Аллаха, в результате чего шайта́н направился к тому, описанному им человеку, и навредил ему.

هل يُصاب بالعين من كان متحصناً بالأذكار ؟ الجواب هنا من شقين :

Поражает ли сглаз тех, кто защищается, читая азкя́ры — то бишь, произносит богопоминания? Ответ на это будет дан в два этапа:

— الأول : ليس كل من قال الأذكار جاء بها من قلبه ، بل إن بعضهم يقول الأذكار وبعد أن ينتهي منها لا يدري هل أكملها أو لا . فلا بد من تواطؤ القلب واللسان معاً

• Первый: Не каждый, кто произнёс богопоминания, делает это от сердца. Напротив, иные люди проговаривают азкя́ры, а после того, как закончат с ними, даже не знают, до конца ли они их повторили или же нет. Так что необходимо задействовать в этом одновременно и сердце, и язык!

— الثاني : من أعظم أسباب عدم التحصين هو الغضب . فإذا غضب الإنسان — نقص تحصينه بقدر ما غضب . و بهذا نعلم حكمة من حكم نهي النبي ﷺ عن الغضب

• Второе: Самой большой причиной отсутствия защиты становится гнев. Так что, если человек разгневается, то его защита уменьшится соразмерно тому, насколько сильно он впадёт в гнев.

Кстати, отсюда мы можем понять степень мудрости тех людей, которые осознали суть запрета Пророка ﷺ впадать в гнев!

وتأكد ، أيها القارئ ، أن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم ، — فمن رضي فله الرضا ، و من سخط فله السخط ، — أن عظم الجزاء مع عظم البلاء

И, напоследок, читатель, твёрдо знай, что: когда Аллах возлюбит неких людей, он подвергает их испытаниям, — так что тому, кто проявит довольство, сулит довольство, а тому, кто проявит гнев, грозит гнев, — ну а величина воздаяния зависит от величины испытания!

Примечания:

[1] Хади́с достоверный. Его привёл Ибн Хибба́н в «Сахи́х», под №6107.[2] Хади́с достоверный. Его привел аз-Зуркъа́ни́ в «Му́хтасару-ль-Макъа́сыд», под №675.[3] Хади́с достоверный. Его привёл ас-Сую́ты́ в «Аль-Джа́ми‘у-с-Сагы́р», под №1379.[4] Хади́с достоверный. Его привёл Му́слим в «Сахи́х», под №2033.[5] Хади́с достоверный. Его привёл Ма́лик в «Аль-Муватта́’», под №3460.

Заметка была составлена и переведена нами на основе материалов по этой: saaid.net/Minute/m50.htm — ссылке.

© Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah