Размышляйте! 💭

Размышление - одна из прекрасных сунн нашего Любимца (мир ему и благословение). Способность размышлять, видеть, открывать, исследовать, сравнивать и понимать – это великая милость Всевышнего. Благодаря этому человек развивается и постигает Всевышнего.

Простой пример с едой: каждый из нас любит покушать. Но подумайте, какой долгий путь проделывает один кусок пищи, пока у нас появится возможность его съесть: хлеб может быть привезён из других городов, пшеница, из которой смололи муку для хлеба, возможно, росла далеко. Подумайте, как Аллах поливал эти поля, как росла пшеница, сколько людей и техники учувствовало в посеве, сборе урожая, в его перевозке и т.д. В одном кусочке еды, который мы кладём в рот, могут содержаться продукты   из 5-6 областей Земли.

Подумав об этом, представьте, как пища растворяется в организме человека, как Всевышний Аллах распределяет её среди миллиарда клеток, и мы этого не ощущаем, мы всего лишь покупаем и едим, всеми процессами до этого и после управляет Всевышний. Если поразмыслить над всем этим, то начинаешь понимать слова Всевышнего:

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَة اللَّه لَا تُحْصُوهَا

 «…А если вы будете вести счёт милости, которую Аллах оказал вам, то вы не сочтёте её, поскольку она безгранична…» Коран, 14:34.

 Мы приходим к большим результатам, размышляя над такими, казалось бы, простыми вещами.  Всевышний сотворил всю эту Вселенную, и она является дверью к познанию Всевышнего, изучая окружающий мир, мы познаём Аллаха.

Сподвижники говорили, что Пророк (мир ему и благословение) подолгу размышлял, он часто соблюдал молчание, был в спокойном состоянии, которое способствует размышлению. Человеку необходимо находиться в спокойном состоянии. Наша сегодняшняя жизнь так скоротечна, что мы лишаем себя возможности сесть и задуматься.  Человек встаёт, занимается своими делами, кушает, пьёт, приходит домой, ложиться спать – стремительно бежит время. Мы не оставляем себе шанса задуматься, освободить разум для раздумий. Наш разум нуждается во времени для размышления, как тело нуждается в отдыхе.

Кто-то может произносить «СубханаЛлах», перебирая чётки, но иногда эти слова приобретают определённую силу. Когда чувствуется особая сила в слове «СубханаЛлах», когда они произносятся со всей душой? Тогда, когда человек созерцает творение Всевышнего, когда видит что-то удивительное, что приводит его к размышлению.

Одним из способов размышления Пророка (мир ему и благословение) было то, что он связывал какие-то события и факты с другими вещами. Например, увидев   опечаленную женщину, которая пытается успокоить плачущего ребёнка, он спрашивал сподвижников, может ли она бросить ребёнка в огонь. Сподвижники удивлялись, как мать может мать бросить своего ребёнка в огонь. Затем Пророк (мир ему и благословение) сказал:

الَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا

 «Аллах милосерднее к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку» (имам аль-Бухари). Взяв пример милосердия в образе человека, Пророк (мир ему и благословение) связывал его со Всевышним.

Одной из проблем человека является то, что размышления могут привести его к самодовольству и гордости, он пытается оспорить всё. О, брат, подумай, кто ты. Ты –мельчайшая частица в сравнении с Землёй, Земля ничтожна в сравнении с нашей Галактикой, наша Галактика мала по сравнению с миллионами других галактик. Второе небо шире, чем первое, Курс – одно из величайших творений, меньше Арша. Это бестолковый, неразумный спор. Если ты возгордился, ты пытаешься оспорить всё это величие, будучи ничтожным. Всевышний сказал (смысл):

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ

 «Я не дам возможности думать над Моими знамениями в душах и во Вселенной, доказывающими Моё могущество тем, которые превозносятся на Земле без всякого права и не повинуются Аллаху, обуреваемые гордыней. И если даже они увидят знамения, подтверждающие истину Наших посланников, они не уверуют в них; и если узрят прямой путь Нашей Истины, не пойдут по нему, а пойдут по пути заблуждения. Это – вследствие того, что они не уверовали в ниспосланные Нами знамения и пренебрегли ими». Коран, 7:146.

Посмотрите, как возгордился Фараон и возгласил: "Я - ваш высочайший бог!" Этот несчастный возомнил себя великим. Разве может гордиться тот, кому необходимо посещать туалет? Если человек использует возможности разума и поразмыслит, он придёт к пониманию величия Аллаха, к осознанию Его бесподобности.

Результатом размышления человека станет то, о чём говорит Всевышний (смысл):

وَفِي أَنْفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

 «И в вас самих есть ясные знамения. Неужели вы их не видите » Коран, 51:21. Размышляя над собой, человек поймёт, что он является самым удивительным творением во Вселенной. Разум человека, способный исследовать окружающее, удивителен. Размышления над творениями во Вселенной, над её устройством, в конце концов, указывают на существование Всевышнего.

Стенограмма проповеди шейха Мухаммада ас-Сакафа

____________

В Коране Всевышний Аллах не раз упомянул «разумеющих», которые зрячи к знамениям Аллаха и не являются из числа беспечных. В суре «аль Бакара» («Корова») говорится: «Воистину,  в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих» (аят 164) В другом аяте Всевышний похвалил размышляющих людей словами: «…Которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну!» (сура «аль Имран», «Семейство Имрана», аят 191)

Для многих праведников размышление было значимой частью поклонения. Они уделяли этому время наряду с другими важными практиками, такими как намаз, пост, поминание Аллаха. Рассказывают, что один из жителей Басры, который приехал к Умм Зарр после смерти ее мужа Абу Зарра, спросил у нее о видах поклонения, которым предавался Абу Зарра. На что она ответила: «Днем он сидел в какой-нибудь части дома и размышлял».

Хасан аль-Басри приравнивал размышление к ночному бдению: «Размышление в течение часа лучше, чем поклонение в течение целой ночи».

Аль-Фудайль определял его как способ самопознания, говоря: «Размышление – зеркало, отражающее достоинства и недостатки».

Лукман говорил, что склонность к размышлению – признак того, что человек идет по пути Рая. Так, однажды, когда он сидел в одиночестве размышляя, мимо него проходил один человек и сказал ему: «Лукман! Ты подолгу сидишь один. Если бы ты сидел вместе с людьми, то тебе было бы веселее». На это Лукман ему ответил: «Воистину, продолжительное одиночество помогает дольше думать, а долгое размышление указывает на то, что человек идет по пути Рая».

Вахб ибн Мунаббих считал размышление способом познания и путем к изменениям: «Если человек долго размышляет, то он непременно познает что-то, а познав, человек непременно приступает к действиям».

Умар ибн Абд- аль-Азиз отнес размышление о благах Аллаха к благодарности и поклонению: «Размышление о милостях Аллаха – одно из лучших поклонений».

Абу Сулейман говорил: «Приучайте глаза свои к плачу, а сердца – к размышлению». И еще: «Размышление о мирской жизни закрывает сердце человека от Последней, и  это – наказание для приближенных. А размышление о Последней жизни дает мудрость и оживляет сердца».

Имам аш-Шафии не раз указывал на достоинство размышления в своих трудах:

- «За помощью в словах прибегайте к молчанию, и к размышлению – за помощью в познании сути вещей».

- «Трезвый взгляд на вещи спасает от соблазнов. Решимость спасает от нерадения и раскаяния. Размышление и раздумья указывают на осторожность. Проницательность и совещание с мудрыми людьми помогают управлять нафсом и видеть все в истинном свете. Так думай же перед тем, как решиться, осматривайся перед тем, как напасть, и советуйся перед тем, как кинуться вперед».

- «Добродетелей четыре: (первая) – мудрость, которая опирается на размышление. Вторая – целомудрие, опорой которого является управление желаниями. Третья – сила, основа которой управление гневом. И четвертая – справедливость, которая основывается на равновесии сил души».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одобрял размышление над аятами Корана как способ поклонения. Так, в хадисе, который передается от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Давайте своим глазам их долю поклонения». Его спросили: «О Посланник Аллаха! И какова их доля поклонения?» Он ответил: «Чтение Корана, размышление о его содержании и извлечение уроков из чудесного и необычного что в нем».

Факих сказал: «Если человек желает достичь достоинства размышления, то ему необходимо размышлять о следующих пяти вещах. 

Первое: пусть он размышляет об аятах и знамениях.

Второе: пусть он размышляет о благах Аллаха.

Третье: пусть он размышляет о наградах Всевышнего Аллаха.

Четвертое: пусть он размышляет о наказании.

Пятое: пусть он размышляет о том, как Всевышний Аллах проявляет доброту по отношению к нему и пусть размышляет о своем страдании (мучении)».

Размышлять об аятах и знамениях - это обращать внимание на то, как Всевышний Аллах сотворил небеса и землю. Размышлять о смене ночи и дня, о том, как Аллах сотворил тебя, размышлять о могуществе Аллаха.

Всевышний Аллах сказал:

«На земле есть много ясных знамений для убежденных. И в ваших душах тоже есть ясные знамения. Неужели вы их не замечаете и не видите, на что они указывают?!2»

Если человек будет размышлять об аятах и знамениях, то он увеличит свою близость ко Всевышнему Аллаху.

Размышлять о благах - это обращать внимание на блага Всевышнего Аллаха.

Аллах Всевышний сказал:

«А если вы будете вести счет милости, которую Аллах оказал вам, то вы не сочтете ее, поскольку она безгранична»3. 

Что касается размышления о наградах Аллаха, то это размышление о различных наградах, которые уготовал Аллах в раю для Своих друзей (авлия). Размышления об этом увеличивают желание достичь этого вознаграждения и повышают силы в поклонении Всевышнему Аллаху.

Что касается размышления о наказании Аллаха, то это размышления о тех муках, наказаниях в аду, которые получат враги Всевышнего Аллаха. Размышления об этом увеличивают страх и дают силы воздерживаться от греха.

А что касается размышления о том, как Всевышний Аллах проявил добро по отношению к человеку, то это размышление о доброте Аллаха. Доброта Аллаха заключается в следующем: Он скрыл его грехи, не наказал его за эти грехи и призвал покаяться.

Размышлять о своем страдании - это значит задуматься, как ты бросил повеления Аллаха и впал в греховное. Такое размышление увеличивает стыдливость. Если человек будет размышлять об этих вещах, то он будет одним из тех, кто достиг достоинства размышления. О них Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Один час размышлений лучше, чем один год, проведенный в молитвах»