То, во что обязан верить каждый муслим⚠️📄

Читать до конца )

__________________

Акыда Аль Муршида

«Знайте, да наставит Аллах нас и вас, что каждый человек (мукалляф) должен знать, что Аллах - Единственный Господь в Своём владычестве.

Он сотворил весь мир, верхний и нижний, Престол и Трон, небеса и землю, всё, что внутри них и между ними.

Всё созданное подчиняется Его Силе. Ни одна песчинка не шелохнётся без Его на то воли.

Никто не помогает Ему в творении, и Он не имеет сотоварища в Своём Владычестве.

Он Живой и Сущий. Его никогда не охватывает дремота или сон.

Только Он знает непредвиденное и засвидетельствованное Своим созданием.

Нет ничего на земле или на небе, что скрыто от Него. Ему Известно, что на земле и в море. Ни один листок не упадёт без Его ведома. Каждоё зёрнышко в темноте земли, влажность и сухость чего-либо - всё записано в ясной Книге. Его знание охватывает всё. Он ведает о каждой вещи.

Он творит всё, что пожелает. У Него есть Могущество делать всё, что Он хочет.

У Него всё Владычество, и Он не нуждается ни в чём. Ему принадлежат Слава и Вечность. У Него Господство и Предопределение.

Ему принадлежат имена Безупречности (Прекрасные имена).

Никто не станет помехой тому, что Он предопределил.

Никто не помешает Ему, когда Он дарует.

В Его власти делать всё, что Он пожелает. Он управляет тем, что Он создал так, как Ему угодно.

Он не ждёт награды и не страшится наказания.

Он не связан никакими правилами, и никто не имеет власти над Ним.

Всё, что Он дарует, Он дарует из Своей Щедрости, и каждое Его наказание справедливо. Его не спрашивают о том, что Он делает, но их спрашивают.

Он - существующий до творения. Для Него нет ни «до», ни «после». Для Него не существует «над» или «под», «справа» или «слева», «спереди» или «сзади», целого и части.

Нельзя спрашивать: когда Он был? каков Он?

Он - существующий без начала и места. Он сотворил существ и пожелал существования времён. Он не ограничен временем и не принадлежит месту.

Одно дело не отвлекает Его от другого. К Нему не применимо воображение, и разум не может охватить Его. Он непостижим для умов.

Его облик невозможно представить, нельзя вообразить. Его не постичь ни воображением, ни мыслью. («Нет ничего подобного Ему, Он Всеслышащий, Всевидящий»)».

_______________________________

Аль Акыда Аль Хафида

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха.

Знай, что для Всевышнего обязательны Существование, Безначальность, Бесконечность, [Он] отличен от творений, не нуждается ни в ком и ни в чем, Един в Своей Сущности, качествах и действиях. Для Него обязательны Могущество, Воля, Знание, Жизнь, Слух, Зрение, Речь, и Он Всемогущий, Волеизъявляющий, Знающий, Живой, Слышащий, Видящий, Разговаривающий.

И для Него недопустимы несуществование, сотворенность, возможность исчезновения, подобие творениям, нужда в месте или в выбирающем для него, наличие сотоварища. Также невозможны для Него слабость, подверженность принуждению, невежество, смерть, глухота, слепота, немота.

И для Него допустимо совершение всего возможного или отказ от этого.

Доказательство существования Всевышнего Аллаха — это существование мира. И если бы Он не был предвечным, то был бы сотворенным, а если бы не был бесконечным, то не был бы безначальным. И если бы Он не был отличен от творений, то был бы им подобен. И если бы не был самодостаточен, то нуждался бы в месте и в определяющем, и если бы нуждался в месте, то был бы качеством, а если в определяющем, то был бы сотворен. Если бы Он не был Один, то был бы подвластен [чему-то или кому-то]. «Он властвует над Своими рабами» [Аль-Ан'ам:17].

Если бы для Него не были обязательны Могущество, Воля, Знание, Жизнь, то каким образом существовало бы хоть одно творение?

Если бы Он не был описан Слухом, Зрением и Речью, то это был бы недостаток, а Аллах чист от недостатков.

Если бы совершение допустимого или отказ от него не были бы возможны, то их природа поменялась бы, а это невозможно.

Что касается посланников, мир им, то для них обязательны правдивость, безгрешность и доведение Откровения. Невозможны для них ложь, греховность и сокрытие Откровения. Для них допустимо все то же, что и для остальных людей, только если это не ведет к изъянам в их высоком положении, подобно болезни.

Доказательство их правдивости — чудеса. Если бы они не были безгрешны, то были бы подлецами; если бы не доводили до людей все, что им было велено довести, то совершили бы грех, а это невозможно.

Доказательство допустимости для них человеческих качеств — свидетельство их современников, что эти качества у них были, и передача такого свидетельства нам методом таватур. Мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его роду и сподвижникам

_________________________________

Акыда ат Тахавия

1. Единобожие (Таухид)

Мы говорим о единстве Аллаха (таухид), веря с Его помощью, что Он Един, и нет у Него сотоварищей. Нет ничего, подобного Ему, и нет ничего, что может пересилить или превозмочь Его, и нет иного божества, кроме Него.Он Предвечный без начала, Вечный без конца. Он никогда не исчезнет и никогда не прекратится Его Бытие. Ничего не происходит, кроме того, что Он пожелает. Никакое воображение не может постичь Его, и никакое понимание не охватывает Его. Он не имеет сходства с сотворенным.Он Живой, и смерть не постигает Его, Он Вечный (аль-Кадим), и сон никогда не одолевает Его. О

н творит без нужды в этом (без нужды в творении).

Он - Дарующий пропитание Своим творениям. И Он не прилагает при этом никаких усилий и не испытывает трудностей. Он умерщвляет без опасения и возвращает к жизни (воскрешает) без труда.Он всегда существовал вместе со Своими атрибутами* ещё до акта творения.

(*Атрибуты, с арабского «сифаты». Сифаты Аллаха – это атрибуты, качества Аллаха, присущие только Ему Одному. Сифаты Всевышнего вечны, они не имеют начала, не являются созданными и не имеют конца. Они не меняются, не зависят ни от чего и ни от кого, они бесподобны и присущи только Единому Господу. У Всевышнего Аллаха очень много сифатов – неограниченное количество. Есть необходимый минимум, который следует знать.)

Акт творения не добавил ничего к Его атрибутам. Как Он существовал со всеми Своими атрибутами в предвечности, так и будет Он существовать Вечно.

Аллах приобрел имя «Творец» не после акта творения - Он всегда был Творцом. И Он приобрел имя «Создатель» не после акта создания - Он всегда был им.Он всегда был Господом, даже когда не было ничего, над чем Он мог бы быть Господом, и всегда был Творцом, когда еще не было творений. Он - Воскрешающий из мертвых [еще до воскрешения]. Ему присущ атрибут «Воскрешающий» ещё до воскрешения [кого-либо]. И это подобно тому, как Он был Творцом еще до сотворения всего сущего. Это потому, что Он над всем властен. Всё нуждается в Нём. Всё легко для Него. И Он не нуждается ни в чем. «Нет ничего, подобного Ему, Он- Слышащий, Видящий» (Сура аш-Шура, аят 11).Он сотворил всё сущее согласно Своему [Вечному] Знанию. Он предопределил судьбы всех Своих творений. Он установил им определённые сроки жизни. Ничего о творениях не было сокрыто от Него до того, как Он сотворил их. Он знал всё, что они сделают в будущем, ещё до того, как создал их.Аллах приказал им повиноваться Себе и запретил ослушание Себе. Все происходит по Его Решению и Воле. Его Воля [всегда] свершается. Воля творений не может пересилить Его Волю. Что Он пожелает для своих творений- происходит, чего не желает- не происходит.Он ведет по прямому пути кого пожелает, и защищает творения, и охраняет их от вреда по Своей Милости. Он сбивает с пути кого пожелает, и унижает, и причиняет страдания по Своей Справедливости. Все творения подвластны Его Воле, находясь между Его Милостью и Его Справедливостью.Он превыше того, чтобы иметь противоположного или равного Себе. Никто не может отвратить Его предопределение, или обратить вспять Его повеление, или пересилить Его распоряжение. Мы верим во всё это и убеждены, что всё исходит от Него.

2. Вера в Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует

И мы убеждены, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, - Его избранный раб, пророк и Его посланник, которым Он доволен. И что он - печать пророков, и имам богобоязненных, и самый благородный из всех посланников, возлюбленный Господа миров.Любое притязание на пророчество после него - ложь и заблуждение. Он был послан ко всем джиннам и ко всему человечеству, с истиной и руководством, светом и озарением.

3. Вера в Благородный Коран

Коран - это Слово Аллаха. Он пришел от Него как речь, о которой нельзя спросить «как?». Аллах ниспослал его Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, как Откровение (Вахью). Верующие принимают его как абсолютную истину и верят, что он не создан, как речь людей. Всякий, кто слышит его и объявляет, что это человеческая речь, становится неверующим. Аллах предупреждает его, и осуждает, и угрожает ему огнем, когда, Возвышенный, Он говорит: «Я брошу его в Адское пламя». (Сура «аль-Мудассир», аят 26). Аллах угрожает огнем тем, кто говорит: «Это ничто иное, как речь людская!» (Сура «аль-Мудассир», аят 25) - мы познаем и признаем с убежденностью, что это Речь Творца людей и она совершенно не похожа на людскую речь.

4. Отказ от антропоморфизма (ташбих и таджсим).

Тот, кто описывает Аллаха смыслами, которые присущи человеку, впадает в неверие (куфр). Всем, кто осознает это, следует быть осторожными и воздержатся от тех слов, которые говорят неверующие. Им следует знать, что Он со всеми Его атрибутами - не похож на людей.Видение Аллаха обитателями Рая - Истина, но их видение не охватывает всё и будет без образа. В Книге Господа нашего объявлено: «Лица в тот день сияющие, на их Господа взирающие» (Сура «аль-Кияма», аят 22-23). Разъяснение этих аятов таково, как Аллах желает и знает об этом. И любой достоверный хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дошедший до нас по этому поводу, будет на том значении и в том смысле, который он сказал, мы не будем вникать в него, комментируя его в соответствии с нашим мнением и предполагая его в соответствии с нашим предположением. Ведь искренен в своей религии только тот, кто подчинился Аллаху, Велик Он и Славен, и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и доверился в неясном, знанию сведущих об этом.*

(*В комментарии к этим словам имама ат-Тахави, ханафитский ученый, имам Сираджуддин аль-Газнави (704-773 х/1304-1372 м) сказал: «Таким образом, имам ат-Тахави, да смилуется над ним Аллах, в неясных (муташаббихат) местах выбрал мнение салафов, которое заключается в оставлении толкования таких аятов. Это мнение предпочтительно среди обладателей истинных знаний, так как если какое-то слово имеет предпочтительное значение, но затем сильный довод указывает на то, что это явное значение не имеется в виду, то мы узнаем, что смысл этого слово заключается в некотором иносказании той действительности. А в иносказании множество значений и отдать предпочтение одному из них не представляется возможным без неопровержимого доказательства, в противном случае оно даст всего лишь предположение. А говорить что-то в таких серьезных вопросах предположительными доводами не допустимо, хотя именно это и преобладает в толковании. Например, доводы указывают на то, что в аяте «Милостивый истава на Трон» не имеется в виду видимое значение, так как это допускает наличие Аллаха на определенном месте. А истолковать «место» каким-то значением не представляется возможным без неопровержимого довода, а говорить что-то об Аллахе и Его атрибутах предположительными доводами не допустимо. Тогда приходится молчать, перестать толковать самим и предоставить право на толкование Самому Аллаху, но с убежденностью, что видимое значение не имеется в виду. Так же и другие неясные аяты (муташаббихат)». Также он сказал: «Антропоморфисты (муджассима) придерживаются прямого/внешнего смысла текстов, а саляфы верят в эти аяты и уповают их толкование на Аллаха, очищая Его от подобия творению, и не предаваясь их толкованием. Более того, убеждены, что тот смысл, который Аллах вложил в эти аяты и есть истина. И это тот путь, который выбрал Ат-Тахави. А халяфы придерживаются того, что дают значения этим аятам такое, которое достойно Аллаха и Его атрибутов, но не утверждают, что именно это имел в виду Аллах, так как нет для этого неопровержимых доказательств». (См. «Шарх Акыдатиль имам ат-Тахави», Сираджуддин аль-Газнави: 89 Даруль Караз: 1430/2009))

Ислам человека не прочен, если не основан на подчинении и покорности. А тот, кто пожелал узнать то, что непостижимо, и не довольствовался преданностью, то его желание закрыто для искреннего единобожия, чистого познания и правильной веры. И он также обнаружит, что мечется (колеблется) между неверием и верой, утверждением и отрицанием, принятием и отвержением. Он будет подвержен наущениям и обнаружит, что он в замешательстве и сомнениях, что он не является ни верующим, принимающим истину, ни отрицающим, объявляющим истину ложью.Вера человека в видение Аллаха обитателями Рая искажена, если он воображает это видение или толкует его в соответствии с собственным пониманием. Ведь суть объяснения этого видения и, в целом, смысла всего того, что относится к Господству Всевышнего,- оставление толкования и строгое повиновение. И это - религия мусульман.

5. Суть убеждений приверженцев Истины

Всякий, кто не охраняет себя от отрицания атрибутов Аллаха или уподобляет Аллаха (ташаббиху) чему-либо, сбился с пути и не смог понять Величие Аллаха. Ведь наш Господь описывается только качествами Единственности и абсолютного бесподобия- ни одно создание никоим образом не похоже на Него. Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части, конечности или органы. Он не находится в шести сторонах света, как всё сотворенное.

6. Аль-Исра валь-Ми'радж

Аль-Ми'радж (восхождение через небеса) - истина. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был поднят ночью и вознесен в своей телесной форме в состоянии бодрствования (в ясном сознании) через небеса на те высоты, какие пожелал Аллах. Аллах оказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, такую честь, которую Соизволил оказать, и открыл ему то, что Соизволил открыть, и «и его сердце (ему) не солгало о том, что он увидел» (Сура «ан-Наджм», аят 11). Аллах благословил его и даровал ему мир в этом мире и в следующем.

7. Вера в Водоем (Хауз), Заступничество (Шафа’ат) и Договор

Аль-Хауз- водоём, который Аллах дарует Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в знак почтения, чтобы утолить жажду его уммы в День Суда - истина. Аш-Шафа’а - заступничество за мусульман - которое припасено для них - истина, как было передано в достоверных хадисах. Договор, который заключил Аллах с Адамом и его потомками - истина.

8. Вера в предопределение

Аллах ещё до создания времени знал точное число тех, кто войдет в Рай, и точное число тех, кто войдет в Ад. Это количество не увеличится и не уменьшится.То же касается всех действий, совершенных людьми: Аллах знал всё то, что они совершат. Каждому было облегчено то, для чего он был создан. Последние дела, которые человек совершает в конце этой жизни- показатель его судьбы. Те, кто счастлив, счастливы по предопредению Аллаха, и те, кто несчастен, несчастны по предопредению Аллаха.Предопределение - это тайна Аллаха, скрытая от Его творения, и ни один приближенный ангел, ни один пророк, посланный с миссией, не получил знания об этом. Углубление в это и чрезмерные размышления об этом ведут только к неудаче и лишениям и банкротству. Поэтому каждый должен предельно осторожным в мыслях и размышлениях об этом, не поддаваясь сомнениям, которые его обуревают, поскольку Аллах охраняет знание о предопределении от людей и запрещает им доискиваться его. Он сказал: Своей Книге: «Его не спрашивают о том, что Он делает, но они будут спрошены». (Сура «аль-Анбия», аят 23) Следовательно, тот, кто спрашивает: «Почему Аллах делает это?»- идет против решения Книги (Корана), а любой, кто идет против решения Книги - неверующий.Это в целом то, что должны знать приближенные Аллаха с просветленными сердцами, и этим устанавливается степень твёрдых в знаниях. Ведь есть два типа знания: знание, которое доступно для сотворенных существ, и знание, которое недоступно для них. Отрицание доступного знания есть неверие, и претензия на обладаниенедоступным знанием - неверие. Вера может быть твердой, только если приобретаешь доступное знание, а к недоступному знанию не стремишься.Мы верим в аль-Лаух (Скрижаль) и во всё, что в ней написано, и верим в аль-Калам (Перо). Даже если бы все творения собрались вместе, чтобы помешать существованию чего-либо, чье существование Аллах предначертал на Скрижали, они не смогли бы сделать этого. И если бы все творения собрались вместе, чтобы дать жизнь тому, чему Аллах не предписал существование на Скрижали, они не смогли бы сделать этого. Перо высохло, написав всё, что будет существовать до Судного Дня. Что бы ни миновало человека- с тем он бы не столкнулся никогда. И что бы его ни коснулось- он бы никогда не миновал этого.Раб должен знать, что Аллах знал в Предвечности всё, что произойдет с Его творением. Предопределение Аллаха- детализировано до мелочей и окончательно. Нет ничего созданного Им в небесах или на земле, что могло бы пойти против этого, добавить что-либо к этому,или стереть что-либо, или изменить, или уменьшить, или увеличить его каким бы то ни было способом. Это основополагающий аспект веры и необходимый элемент всего знания, включая Единство (Таухид) Аллаха. Аллах сказал в Своей Книге: «Он сотворил всё сущее и предопределил его бытие до мелочей» (Сура «аль-Фуркан», аят 2). И ещё Он сказал: «Веление Аллаха является решением предопределенным» (Сура «аль-Ахзаб», аят 38).Горе тому, кто враждует с Аллахом из-за предопределения и кто с больным сердцем пытается охватить это своим разумом. Он, сбитый с толку своим представлением, ищет Сокрытое- то, что никогда не может быть открыто, и становится грешником, говорящим лишь ложь.

9. Вера в ‘Арш и Курси

‘Арш* и Курси* - истина. Он не нуждается ни в Арше, ни в чем-то другом, помимо него. Он знает все обо всем и Он - превыше всего.

(*Арш – самое большое творение Аллаха, созданное Им из света (нур) и включающее в себя все Его творения. Имам аль-Куртуби сказал: «Всевышний Аллах выделяет ‘Арш по причине того, что Он является величайшим из творений, в которое заходит все, что меньше этого!» См. «Тафсир аль-Куртуби», 8/302.

* Курс – также одно из величайших творений Всевышнего Аллаха, созданное Им из света (нур).)

10. Вера в Ангелов, Пророков и Книги

Мы говорим с верой, признанием и покорностью, что Аллах сделал Ибрахима близким другом (халиль) и что Он говорил с Мусой.Мы верим в ангелов, пророков, Книги, которые были ниспосланы посланникам, и свидетельствуем, что они все следовали явной Истине.

11. Говорить об Аллахе, Исламе или Коране без знаний – грех

Мы называем людей нашей Киблы мусульманами и муъминами (уверовавшими), пока они признают то, что принес Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и принимают как истину всё, о чем он сказал и сообщил нам.Мы не вступаем в невежественные разговоры об Аллахе. Мы не ведем невежественных споров о религии Аллаха, и мы не спорим о Коране. Мы свидетельствуем, что Коран- это Речь Господа всех миров,скоторой спустился Верный Дух [Джибриль] и которой он научил наипочтеннейшего из всех посланников- Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это Речь Аллаха, и никакая речь созданий не сравнима с ней. Мы не говорим, что Коран сотворен, и не идем в этом против общины мусульман.Мы не считаем никого из нашей Киблы (всякого мусульманина) неверующим из-за совершенного им греха, пока он не считает это греховное действие дозволенным. Но мы и не говорим, что грех верующего не вредит ему.Мы надеемся, что Аллах помилует праведных верующих и позволит им войти в Рай по Своей Милости, но мы не можем быть уверены в этом, как не можем свидетельствовать, что это они попадут в Рай. Мы просим прощения грешных верующих и, хотя мы и боимся за них, не отчаиваемся.Уверенность и отчаяние выводят человека из рамок Ислама. Путь истины для людей Киблы лежит между этими двумя- [уверенностью и отчаянием]. Мусульманин не выходит из веры, если не отрицает то, что приводит его к ней.

12. Иман (вера) и муъмины (верующие)

Иман (вера)- это утверждение языком и принятие сердцем. И всё то, что достоверно исходит от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно Шариата и разъяснения (Корана и Ислама)- истина. Иман в основе - один у всех. Все верующие равны в том, что касается веры в основы имана. Но одни превосходят других искренности поклонения Аллаху, в борьбе со страстями и тем, что они уделяют первостепенное внимание обязанностям и [другим] деяниям.Все верующие- аулия- приближенные к Аллаху, и благороднейшие из них перед Аллахом - те, кто наиболее покорен и лучше всего следует Корану. Иман (вера) включает в себя веру в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников, Последний день и веру в то, что предопределение, будь то добро или зло, сладкое или горькое - всё от Аллаха. Мы верим во все это. Мы не делаем никакого различия между посланниками, мы принимаем как истину всё то, что они приняли.Те из уммы Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, кто совершил большие грехи- они будут в Адском пламени. Но [они будут там] не вечно, при условии, что они умрут верующими, подтверждая Единство Аллаха (таухид), даже если они не раскаялись. Они подвластны воле Аллаха и Его Суду. Если Он пожелает, то простит их и помилует из Своей Щедрости, как упомянуто в Коране: «Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает» (Сура «ан-Ниса», аят 116). А если Он пожелает, то накажет их в Адском огне по Своей Справедливости и затем выведет их из Ада и отправит в Рай по Своей Милости и благодаря заступничеству тех, кто был покорен Ему. Ведь Аллах- Защитник тех, кто познал Его (ахлю ма'рифа), и Он не будет относиться к ним в этом и в Вечном мире так, как Он относится к отвергающим Его, и к тем, кто лишен Его руководства (хидаят), и к тем, кто не получил Его покровительства.О Аллах, Ты Покровитель Ислама и мусульман, утверди нас в Исламе до того Дня, когда мы встретимся с Тобой!

13. Умма- община мусульман

Мы согласны, что намаз можно совершать за любым из людей Киблы, праведным или грешным. И джаназа-намаз совершается за любого из них, когда он умрёт. Мы не говорим ни о ком из людей Киблы, что он обязательно войдет в Рай или Ад, и мы не обвиняем никого из них в неверии (куфр), многобожии (ширк) и лицемерии, пока они явно не покажут этого. Мы оставляем Аллаху то, что скрыто в их сердцах.Мы не согласны с убийством кого бы то ни было из уммы Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, кроме тех, кто заслуживает этого согласно Шариату. Мы не признаем бунт против наших имамов или против тех, кто управляет нами, даже если они несправедливы, и не желаем им зла, и не отказываемся подчиняться им. Мы придерживаемся того мнения, что подчинение им- это подчинение Аллаху Славному и оно является обязательным (фарз), пока они не приказывают совершать грехи. Мы молим об истинном пути для них и о прощении.Мы следуем Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и общине мусульман и избегаем заблуждений и разделений. Мы любим справедливых и верных и не любим несправедливых и вероломных.Когда мы не уверены в чём-то, мы говорим: «Аллах знает лучше всех». Мы признаем протирание кожаных носков во время омовения (масх 'аляль-хуффайн) в путешествии или вне него, о чём сообщается в хадисах.Хадж и джихад под руководством правителей мусульман (праведные они или грешные)- обязанности, сохраняющиеся до наступления Судного Дня. Ничто не может отменить их или оспорить это.

14. Жизнь после смерти

Мы верим в Кираман Катибин (благородных писцов-ангелов), которые записывают наши дела, поскольку Аллах поставил их двумя стражами над нами. Мы верим в Ангела Смерти, который забирает души во всех мирах и несёт ответственность за это.Мы верим в наказание в могиле для тех, кто заслуживает его, и в то, что в могиле Мункар и Накир будут спрашивать человека о его Господе, о его религии и его пророке, как об этом сказано в хадисах от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в сообщениях от сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Могила- либо один из лугов Рая, либо одна из пропастей Ада.Мы верим в Воскрешение после смерти, и в воздаяние за наши действия в День Суда, и в показ (всех деяний человеку), и в расчет за них, и чтение книги (своих деяний каждым), и в вознаграждение или наказание, и в ас-Сырат (мост через Ад), и в Мизан (Весы деяний). Рай и Ад сотворены и никогда не исчезнут. Мы верим, что Аллах сотворил их до остального творения и затем создал людей, чтобы поселить их в Раю или ввергнуть в Ад. Кого Он пожелает, того введет в Рай по Своей Милости, и кого пожелает, введет в Ад по Своей Справедливости. Все делают то, что записано для них в Хранимой Скрижали (аль-Лавхуль Махфуз), и идут к тому, для чего они сотворены.

15. Способность и деяния

Добро и зло предопределены для людей.Способность (тауфик, дарование Аллахом способности совершать то, чем Он доволен), которая заставляет осуществиться то или иное действие, не может быть приписана творению. Эта способность неотъемлема от действия [она появляется в момент его совершения и не существует до его совершения] и творения никак не контролируют эту способность. В то же время как способность действия с точки зрения наличия необходимого здоровья, возможности, приспособленности и необходимых средств существует в человеке до действия. И такой тип способности [способность в смысле наличия здоровья]- объект предписаний Шариата. Всевышний Аллах говорит: «Аллах не возлагает на душу сверх того, что она может» (Сура «аль-Бакара», аят 286) Действия людей сотворены Аллахом, но приобретены (касб) людьми.Всевышний Аллах налагает на людей только то, что они способны сделать, и люди способны сделать только то, что Аллах предпочел для них. Такой смысл имеют слова: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха». Мы добавим, что никто не может избежать непокорности Аллаху и отстраниться от нее, если только не с Его помощью. Никто не может подчиняться Аллаху и оставаться твёрдым в подчинении, если Аллах не сделает это возможным для него.Все происходит по Воле Аллаха, Его Знанию, Предопределению и Решению. Его Воля превыше воли всех творений, и Его Решение превосходит планирование творений. Он делает все, что пожелает, и никогда не бывает несправедливым. Он чист от всякого зла или несправедливости, Он совершенен и далёк от всякого недостатка или изъяна. «Его не спрашивают о том, что Он делает, но они будут спрошены». (Сура «аль-Анбия», аят 23).Для умерших есть польза в мольбе (дуа) и милостыне (садака) живых за них. Аллах отвечает на мольбы людей и исполняет их нужды. Аллах обладает абсолютной властью над всем, и ничто не имеет никакой власти над Ним. Ничто не может быть независимым от Аллаха даже на миг. Тот, кто считает себя независимым от Аллаха-даже на одно мгновение- впадает в неверие и обрекает себя на погибель. Аллах проявляет Свой гнев и Своё довольство, но не подобно творениям.

16. Семья Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники

Мы любим сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но в своей любви никого из них не выделяем и не отрекаемся ни от кого из них. Мы ненавидим тех, кто ненавидит их и не говорит о них хорошее. Мы говорим о них только благое. Любовь к ним- это признак веры, убежденности и искренности, в то время как ненависть к ним- это неверие, лицемерие и притеснение.Мы подтверждаем, что после смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Халифат сначала принадлежал Абу Бакру ас-Сиддику, да будет доволен им Аллах, что доказывает его превосходство и старшинство над другими мусульманами, затем- Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, затем Усману ибн 'Аффану, да будет доволен им Аллах, затем Али ибн Аби Талибу, да будет доволен им Аллах. Все они- праведные халифы (аль- Хуляфау-р-Рашидун) и справедливые руководители.Мы свидетельствуем, что те десять сподвижников, которых назвал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и которых он обрадовал Раем, пребудут в Раю, ибо Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чьи слова истинны, свидетельствовал, что они там будут. Вот эти десять сподвижников: Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Тальха, Зубайр, Са'д, Сайид, Абдуррахман ибн Ауф и Абу Убайда ибн аль-Джаррах, титул которого- Доверенный этой уммы, да будет доволен Аллах ими всеми.Всякий, кто говорит хорошее о сподвижниках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о его женах и потомках- все они чисты и не затронуты никакой грязью- свободен от обвинения в лицемерии.

17. Ученые и искренние рабы Аллаха

Ученые первой общины и те, кто последовал за ними,- люди добродетели, сообщавшие хадисы, факихи и люди разума- о них нужно отзываться только наилучшим образом. Тот, кто отзовется о них дурно,- не на прямом пути.Мы не предпочитаем никого из приближенных к Аллаху (аулия) кому- либо из пророков, напротив, мы говорим, что любой из числа пророков лучше, чем все приближенные к Аллаху вместе взятые. Мы верим в караматы (чудеса), знания о которых дошли до нас через достоверную цепочку передатчиков.

18. Признаки Конца Света

Мы верим в признаки Конца Света, такие, как появление Даджаля* и пришествие с небес Исы ибн Марьям*, мир ему, и верим в восход солнца оттуда, где оно садится*, и в появление зверя из земли*.

(*Даджал- лжемессия, человек, который появится в дни предшествующие наступлению Судного дня. Его появление является одним из больших признаков этого Дня. Это будет смутьян и лжец, который сосредоточит в своих руках большую власть. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, неоднократно говорил об этом человеке в своих хадисах. В частности, он дал описание внешнего вида этого человека. В одном из хадисов говорится, что Даджал будет широкотелым и у него будут кучерявые волосы. Он будет видеть лишь одним глазом, и у него между глазами будет написано "неверный" (арабские буквы "ка", "фа", "ра"). Отличительной особенностью Даджала будут его претензии на божественность. При этом он будет способен творить чудеса. Но это будут ложные чудеса: "У него будет вода и огонь. Но его огонь- это (вкусная) вода. А его вода на самом деле это низвергающийся огонь. Кто из вас застанет эти события пусть примет то, что он представляет как огонь. Ведь на деле это вкусная и прохладная вода" (Бухари, Муслим). Даджал сможет даже оживлять мертвых. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, что он будет передвигаться с очень большой скоростью. Ему удастся быть в любой точке земли, но в Мекку и Медину ему войти не удастся. Ему будут служить шайтаны и создавать иллюзию этих лжечудес. Мусульмане будут сражаться с ним. В конце концов, Даджал будет убит вернувшимся на землю после своего вознесения пророком Исой, мир ему, который вместе с Махди возглавит мусульман.

* После того, как Даджал обойдет всю землю, распространяя на ней смуту и нечестие, на землю снизойдет Иса, мир ему. Его сошествие будет в мечети «Белый восточный минарет» в городе Дамаск. На нем будет одежда желтого цвета умащенная шафраном. Он спустится, облокотившись на двух ангелов. Когда он будет опускать и поднимать свою голову, с нее будут падать капли, подобные жемчугу. После прихода на землю, Иса будет уничтожать свиней, ломать кресты и не примет от своих врагов ничего, кроме ислама. Иса убьёт Даджала и благодаря мольбе Исы, обращенной им к Аллаху, человечество будет спасено от нашествия Яджуджа и Маджуджа. После этой победы на земле воцарятся покой и благоденствие. Мусульмане не будут переживать потрясений. Зла, ненависти и зависти не будет. После пришествия Исы будет прекрасная жизнь. Обитателям земли будет обеспечена безопасность. Львы будут пасти верблюдов, а дети играть со змеями. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…после прихода Исы Аллах уничтожит Даджала, и на земле распространиться безопасность так, что львы будут пастись с верблюдами, тигры с коровами, волки с овцами. Дети будут играть со змеями, и они не будут причинять им вреда». (Передал Ахмад). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…Исчезнет злоба и зависть. Люди будут предлагать друг другу свое богатство, но никто не возьмет его». (Передал Муслим)

* То есть восход солнца с запада. На это указывают Коран и сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах сказал: «В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро». Сура «аль-Анам» (6), аят 158. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в комментариях к этому аяту: «Это случиться тогда, когда солнце взойдет с запада». См. «Тафсир ат- Табари». После этого знамения Аллах не примет раскаяния ни неверующих, ни отступивших мусульман. 

*Всевышний Аллах сказал: «И когда оправдается над ними слово, Мы выведем для них животное из земли, которое будет разговаривать с ними. Поистине люди пребывали в сомнении относительно Наших знамений». Сура «ан-Намль» (27), аят 82. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Душе не принесет пользу никакая вера, если человек не уверовал прежде трех событий – восхода солнца с запада, выхода Даджала и Животного земли». Муслим. После того, как выйдет это животное, оно будет клеймить верующих и неверующих. От этого лица верующих будут светлеть, озаряясь светом, что будет указывать на их веру. Что же касается неверных, то оно будет клеймить их носы, что будет указывать на их неверие.)

Мы не принимаем за истину то, что говорят предсказатели и гадатели, не принимаем заявления тех, кто говорит что-то противоречащее Корану, Сунне и иджме (единогласие ученых).Мы согласны, что Единство- это истинный и правильный путь и что разделение- это отклонение и разрушение.Есть только одна религия Аллаха на небесах и на земле, и эта религия - Ислам. Аллах говорит: «Поистине, религия пред Аллахом – Ислам» (Сура «аль-Имран», аят 19). И также сказано: «Я удовлетворился для вас Исламом как религией». (Сура «аль- Маида», аят 3)Ислам находится между чрезмерностью и недостаточностью. Между ташбихом (уподоблением атрибутов Аллаха чему-либо или кому- либо) и та'тылем (отрицанием атрибутов Аллаха). Между убеждением, что Аллах принуждает нас к чему-то (джабр) и отрицанием предопределения Аллаха. Между отсутствием страха перед наказанием Аллаха и отчаянием в Милости Аллаха.Это наша религия и наши убеждения, и они проявляются как внутренне, так и внешне. И перед Аллахом мы отвергаем любую связь с тем, кто идет против того, что мы сказали и разъяснили. Мы молим Аллаха укрепить нас в нашей вере и запечатать ею наши жизни. Мы молим Аллаха защитить нас от ложных убеждений и заблудших групп, таких, как мушаббиха*, му’тазилиты*, джахмиты*, джабариты*, кадариты* и им подобных, которые отклонились от Сунны и Джамаата и стали отстаивать ошибочные убеждения. Мы отвергаем любую связь с ними, и, по нашему мнению, они в заблуждении и на пути к гибели. И всякая защита у Аллаха.

(*Мушаббиха- секта которая уподобляет Аллах творениям, сравнивая атрибуты Всевышнего Аллаха, с атрибутами творений, тем самым приписывая Аллаху органы и части тела, место и направление в пространстве. * Му’тазилиты- секта, исповедующая сотворенность Корана, отрицающая видение Аллаха в Раю и утверждающие, что человек сам творит свои деяния, а также, что Аллах Своей сущностью находится везде. * Джахмиты- это секта, которая отвергала сифаты Аллаха, утверждала, что у человека нет никакой формы выбора в своих действиях, утверждали сотворенность Корана, а также, что Аллах Своей сущностью находится везде. * Джаббариты- секта, которая полностью отвергают свободу выбора человека, сравнивая действия человека с шелестом листьев на ветру. * Кадариты- это секта отвергавшая предопределение и утверждавшая, что человек сам творит свои деяния.)