И снова Новый год 🌨️

Видео 👆

Каждый год в определенное время поднимается ряд вопросов, и нет конца этому порочному кругу. И каждый раз мы думаем, что вопрос решен и на него дан ответ, однако в следующем году тема поднимается с новой силой, как будто ничего не было сказано до этого.

Согласно Шариату, мусульманам не дозволено праздновать немусульманские праздники. В классических книгах мусульманского права по этому вопросу не существует разногласий, поэтому никакая другая точка зрения в связи с данной темой в наше время не может быть принята.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Кто уподобился какому-то народу, тот из их числа».

В книге, приписываемой хафизу ас-Суюты, о немусульманских праздниках сказано так:

«К порицаемым нововведениям относится уподобление неверным в отношении их проклятых праздников, что делают многие из невежественных мусульман в обществе христиан. Они повторяют то, что те (христиане) делают в «праздник Рождества Христова» – самый большой праздник у христиан».

В своей книге «Аль-Мадхаль» в главе «О некоторых праздниках иудеев и христиан» Ибн аль-Хадж аль-Фаси (ум. 737 г.х.) сказал следующее:

«И то [о чем говорилось выше] относится к праздникам [аль-мавасим], которые [несправедливо] считаются частью Шариата, но, на самом деле, ей не являются. Теперь нам осталось поговорить о праздниках, которые люди [мусульмане] привыкли отмечать, хотя знают, что эти праздники сугубо иудейские и христианские. Воистину, некоторые люди [из числа мусульман] в наше время подражают им и принимают участие вместе с ними в почитании этих праздников. О, если бы это касалось только простого народа! Но ведь, на самом деле, многие из тех, кого считают людьми знания, предаются подобным делам в своих домах, поддерживая свою семью в этих празднованиях. Более того, человек радует своих домашних: и стариков, и детей – щедрыми тратами, предполагая [что такое деяние достойно похвалы просто потому, что доставляет кому-то радость]. На самом деле, некоторые из них даже обмениваются подарками с иудеями и христианами по случаю этих праздников и дарят им вещи, которые нужны для проведения их праздников, так что эти мусульмане по сути помогают иудеям и христианам усугубить свое неверие. Некоторые дарят им ягнятину, другие – зеленые дыни, финики или другие фрукты по сезону, а большинство дарит все вышеперечисленное. Всё, что было упомянуто, противоречит благородному Шариату».

А теперь мы должны попытаться понять это, казалось бы, строгое (а для многих даже абсурдное, «средневековое») установление Шариата, потому что зачастую проблема в принятии того или иного решения для современных людей заключается в том, что они не могут понять причину решения Шариата и, основываясь на своем поверхностном анализе, утверждают, что-то или иное решение устарело, неактуально, поверхностно и т. д. Хотя понимание или непонимание причины, стоящей за тем или иным положением религии, не освобождает человека от его соблюдения и не снимает с него необходимости подчинения, понять причину очень важно. Это слабость и болезнь нашей эпохи – непонимание основ.

Важнейшая причина, по которой запрещено отмечать неисламские праздники – это сохранение исламской идентичности в общем и основ Единобожия, в частности.

Многие говорят, что, мол, Новый год – это светский праздник, в отличии от Рождества, и поэтому Ислам не запрещает праздники такого рода. Мы должны понимать, что любой праздник в той или иной степени наполнен своей мифологией и различными культовыми коннотациями. Например, празднование Нового Года было придумано коммунистами как вид борьбы с религиозными праздниками, в большей степени с христианским Рождеством, чем с мусульманскими праздниками, однако задача была именно создать культ, который будет помогать вытеснять религиозные праздники различных народов, создавая единую внерелигиозную идентичность. И в этом задача, в общем, любого светского праздника. Потому что праздник – это не просто выходной в рабочей неделе, это единение и сопричастность людских сердец и устремлений по какому-то поводу или событию.

И мы действительно видим, что во многих мусульманских семьях Новый Год любят больше, чем праздники Ураза-Байрам или Курбан-Байрам. Многие даже не могут в дни двух исламских праздников испытать праздничное настроение, в отличие от Нового года. В этом и суть такого праздника – секулярное единение людей, оторванных от своих религиозных корней. Многие православные христиане негативно относятся к этому празднику, понимая, что он был введен именно для замещения их религиозных праздников. Так почему мусульмане должны быть в авангарде этого секуляризма?

Что касается единобожия, то культ Нового года содержит в себе много элементов магизма, веры в силу природы и прочие вещи, которые, пусть поданы хоть в игровой манере, однако имеют место. И, если дети будут воспитываться в такой атмосфере, они могут впитать многие чувства и убеждения, противоречащие основам Единобожия.

Также мы должны понимать, что сопричастность этому празднику – это также сопричастность тому массовому греху, которому люди предаются в эти дни, главным образом, пьянству и прелюбодеянию. Празднование приобретает формы языческих вакханалий, когда люди соревнуются, кто будет в запое дольше и, кто совершит больше безумств в это время. Неужели тот, кто верит в Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, хоть в какой-то форме желает поучаствовать в этом сумасшествии?!

http://darulfikr.ru

Наверное, нет более избитой темы в исламском пространстве рунета, чем празднование Нового года. Кажется, что эта тема тянется с тех пор, как появились исламские площадки в виде форумов, сайтов, блогов и все мы – юзеры, которые в этом варятся.

И мне интересно, почему эта тема при всей своей избитости так будоражит мусульман который год, ведь её уже разобрали вдоль и поперёк. Казалось бы, есть классический исламский фикх, в котором на вопрос празднования мусульманами неисламских праздников давно дан ответ великими имамами – это харам. И для любого мало-мальски грамотного и богобоязненного мусульманина этого должно быть достаточно.

С другой стороны, есть светское общество, которое видит угрозу для себя в демонстративном неприятии его норм в виде «главного праздника года», который помимо символического имеет и большое коммерческое значение. Под влияние светского общества попадают невежественные мусульмане и разного рода модернисты, которые пытаются скрестить Ислам с либеральными/коммунистическими идеями, то есть, как в пословице, скрестить ужа с ежом, создавая уродливых химер в виде исламских феминисток или «мусульман-сталинистов». Они по сути не имеют отношения к чистому Исламу, а пытаются одеть современную идеологию в исламские одежды. 

И именно тот факт, что мы живём в светском обществе, влияние которого повсеместно распространено, делает эту проблему актуальной по сей день. Так как тему запрета празднования Нового года впервые подняли именно салафиты, демонстративное непразднование его стало символизировать приверженность к ваххабизму и радикализму. Хотя это не так, и, как мы писали выше, вопрос отмечания неисламских праздников был разобран в классических трудах по фикху много веков назад.

Но одними запретами «сыт не будешь», наивно полагать, что если сказать, что что-то является злом, все сразу откажутся от него. Поэтому помимо запретов должна быть альтернатива, культурная в том числе. Желание праздновать и расслабляться, периодически отвлекаясь от повседневных забот, является абсолютно нормальным и естественным для любого человека. «Новый год» давно превратился из праздника и символа в целую коммерческую индустрию, с которой кормится сфера обслуживания, торговли, развлечений. Каждый год выпускаются сотни, если не тысячи новогодних фильмов и мультфильмов, торговые сети продают тонны ненужного хлама, который раскупают на подарки; кафе, рестораны и кинотеатры забиты под завязку. Отовсюду человеку транслируется посыл «праздник к нам приходит». И если такую же альтернативу мы с нашими праздниками (это в первую очередь Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха) предложить в силу объективных причин пока не можем, то мы должны хотя бы двигаться в этом направлении – к созданию самостоятельной индустрии, которая транслировала бы нашу матрицу в сознание людей, в том числе через праздники.

Да, мы вновь возвращаемся к той же теме «столкновения цивилизаций», которую мы затрагивали ранее и которая проходит по всем «фронтам», в том числе праздничным. И какая из культур в итоге победит, на какой стороне окажутся наши дети, зависит от нас. И лишь от Аллаха тауфик.

Автор : Хамид Бекери

Сайт : Даруль-фикр

ФИКХ & ТАХЗИР | «Побойся Аллаха, если ты мусульманин: праздновать “Новый Год” — грех и харам!»

О праздниках, празднованиях и лозунгах празднующих, высказался Имам Ибн Ха́джар аль-Хайтами́ – выдающийся учёный, муха́ккык и му́фтий ша́фи‘и́тского ма́зхаба – Ша́йху-ль-Исля́м, Шиха́бу-д-Дин Ахмад бну Мухаммад Аль-Макки́ аль-Анса́ри́ [909-974 х/ 1504-1567 м], да смилуется над ним Аллах:

من ” فتاوى الفقهية الكبرى “ ١ / ٢٣٩-٢٤٠ لإمام ابن حجر رحمه الله : « فالحاصل : إن فعل ذلك بقصد التشبّه بهم في شعار الكفر – كفر قطعا

«...Так вот, в целом: если мусульманин совершил подобное с целью походить на них — на неверующих — в лозунгах неверия, то тогда, категорично и вне сомнений, он впадает в неверие.

أو في شعار العيد مع قطع النظر عن الكفر لم يكفر ولكنّه يأثم

Если же он совершил это с целью походить на них в лозунгах их празднований, при этом не обращая внимания на их неверие, — то, в таком случае, он не впадает в неверие. Однако, он впадает в грех!

و إن لم يقصد التشبّه بهم أصلا ورأسا – فلا شيئ عليه

Если же он в корне не стремился тем самым как-либо походить на них вообще, то на нём нет ничего [то есть: ни бремени неверия, ни тяжести греха, – прим. пер.]!

ثم رأيت بعض أئمتنا المتأخرين ذكر ما يوافق ما ذكرته فقال : ” ومِن أقبح البدع موافقة المسلمين النصاري في أعيادهم بالتشبه بأكلهم والهديّة لهم وقبول هديتهم فيه “

Также, я увидел у одного из наших поздних имамов, как он упомянул то, что было выше упомянуто мною. Так вот, он сказал:

“Одно из наиотвратительнейших нововведений [би́д‘а] – это солидарность мусульман с христианами в их праздниках, выражающаяся в уподоблении им в плане их блюд, а также в преподнесении им подарков или в принятии подарков от них, по случаю таковых праздников!”.

وأكثر النّاس اعتناءً بذلك المصريّون . وقد قال صلى الله تعالى عليه وسلم : ” من تشبّه بقوم فهو منهم “ » ، – انتهى

И наиболее погрязшие среди людей в этом – египтяне... А ведь Пророк, да благословит его Всевышний Аллах и да приветствует, говорил:

“Тот, кто уподобился некоему народу – тот из них!”», – конец цитаты.

[См.: «Аль-Фата́ва́-ль-Фикъхи́йя аль-Кубра́», 239-240/1]

Итак:

1) «Если мусульманин совершил подобное с целью походить на них — на неверующих — в лозунгах неверия, то тогда, категорично и вне сомнений, он впадает в неверие»;

Пример подобного: “Господь воскрес, с пасхой вас!”

2) «Если же он совершил это с целью походить на них в лозунгах их празднований, при этом не обращая внимания на их неверие, — то, в таком случае, он не впадает в неверие. Однако, он впадает в грех!»;

Пример подобного: “С новым годом, с новым счастьем!” / “С днем влюблённых!”

3) «Если же он в корне не стремился тем самым как-либо походить на них вообще, то на нём нет ничего!»;

Пример подобного: Купил килограмм мандаринов в – типа – “Новогоднюю Ночь” и ест их, смотря полезную лекцию. Аллах же знает лучше и к Нему обращаются за помощью и содействием.

© Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah

Вы видели христианина, празднующего Курбан байрам? А мы видели мусульман, празднующих христианский праздник Новый год. (Турция)