О термине " суфизм "

 Тема, о которой очень много говорят невежды, не понимая сути.Предлагаем вашему вниманию исчерпывающее объяснение о термине Суфизм. Что оно означает и в чем суть этой науки.

Известное течение часто говорит в наши дни, что некое понятие или действие (или наука в Исламе) является дурным новшеством (к примеру, такие понятия как мавлид, тасаввуф, суфизм), потому что таких слов (или такой науки, такого действия) не было во время сподвижников или ученых первых трех поколений. Но если брать термины, то при Пророке (мир ему) не было таких понятий как фикх, усуль аль-фикх или мазхаб, или тафсир. И вообще, большая часть терминов, которых мы сейчас используем во всех шариатских науках, тогда не была известна. Но это не значит, что сподвижники были невежественны или не знали Шариат. Незнание какого-то термина не означает незнание понятия, которое оно обозначает. Поэтому мы не должны обманываться тем, что если какое-то понятие появилось в третьем веке хиджры, то это обязательно что-то ложное, неправильное.

Суть суфизма (тариката, науки очищения нафса), как сказал имам Раббани – великий ученый, которого называют обновителем веры второго тысячелетия, заключается в проявлении искренности в том, что человек должен исповедовать в Шариате. То есть, он должен не просто произносить языком «я верю в Аллаха» или «верю, что будет Судный день», а искренне это чувствовать, ощущать, осознавать и жить в соответствии с этим пониманием. И второе, для чего он (суфизм) нужен – чтобы усовершенствовать свои обязательные действия, чтобы наши намаз, пост не были формальными, рутинными действиями.

Мы все знаем, когда человек принимает Ислам или начинает его соблюдать, первое время у него наступает восторженность, горячность, он все соблюдает с удовольствием, но проходит год-два, и его поклонение превращается в рутину. Он может забыть – сколько ракаатов он сделал в намазе или вообще – сделал ли он намаз, во время намаза о чем только он не думает. Он как бы достигает какого-то уровня и дальше не может продвинуться. Эта наука, и люди, которые ей учат, они служат тому, чтобы помочь нам преодолеть те духовные преграды, которые отделяют нас от Всевышнего. Осознать, что Всевышний Аллах видит нас, нам мешают наши страсти, наши духовные болезни, которые есть в нас. Сами себя мы излечить от них не можем. Когда человек болеет, он обращается к специалисту-врачу. Тоже касается духовных болезней – нужно обращаться к тому, кто считается духовным наставником в этой науке.

Надо еще понимать, что суть суфизма состоит не в достижении каких-то особых состояний или в совершении чудес, когда люди могут взлететь на воздух или ходить по воде (как некоторые ошибочно считают). Это глупость и заблуждение. Те, кто стремится к этому, обмануты мирским, это все мирское. Цель истинного исламского суфизма - искренне осознавать, что Всевышний видит нас и искренне совершать наше поклонение, наши обязательные действия. Нет другой цели. Задача ихсана – стать такой опорой, с помощью которой мы будем совершать наши деяния.

Если же мы будем успокаивать себя, считая, что у нас и так все в порядке, и у нас есть искренность, то в будущей жизни мы очень удивимся, увидев книгу наших деяний. Ученые говорят, что признаком отсутствия искренности является убеждение, что она у тебя есть. Когда человек утверждает, что он очень искренний и богобоязненный, у него есть ихсан в поклонении, он может сам бороться со своими недостатками, это плохой признак. Даже сподвижники, которым была сообщена благая весть о рае, боялись плохого конца, не были уверены в своей искренности, так что же говорить о нас.

Разрушение ложных стереотипов!О Боже! Он что, суфист?? Я в шоке!-----------------------------------------------Подобные комментарий встречаются не редко после статьей или видео на сайте с известными проповедниками ислама. Так кто же такой суфий?

До недавнего времени, мои представления о них были мутными. К моему удивлению я узнал, что они женятся на женщинах, любят их и воспитывают детей, живут в обществе как все люди и не уходят жить в горы или пещеры.

Те, которые порицают суфиев, скорее всего наслышаны о самоназванных людей, которые на самом деле не являются суфиями. Судя по ним появляется ошибочные суждения о суфиях.

Суфий следуют мазхабу. Они относятся к ахлю сунна уаль джамаа. Они совершают пятикратный обязательный намаз и постятся в Рамадан. Они такие же мусульмане как и мы. Тогда в чем наша с ними разница? - спросите вы.

Говорят, в мире вплоть до Судного дня живут и будут жить 124 000 приближенных к Аллаху мусульман. Со смертью одного из них на его место приходит другой. И нет местности на Земле, где нет таких людей. Значит, во всех обществах людей живут такие мусульмане.

Приближенные к Аллаху мусульмане это люди, которые занимают высокие степени перед Аллахом. Это аулия и суфий. Может быть так, что мусульманин является аулия, но об этом не знает его семья, жена, друзья, и бывет, что даже он сам не знает об этом. Аллах скрывает их от других людей, так что они никогда не узнают что он аулия.

Когда я узнал об этом, то подумал, возможно я тоже один из них? Немного поразмыслив сказал себе, нет, я очень далек от них.

Суфий это мусульманин, который очистил свое сердце от всех пороков. Разница между ним и аулия в том, что он осознанно вступил в этот путь. Он нашел муршида, устаза, воспитание которого имеет непрерывную цепочку, передающегося от суфия к суфию. Эта цепочка берет свое начало от самого Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Муршид когда-то сам прошел через этот путь. Он знает болезни сердца. Знает, как лечить такие сердца. Также он знает состояние сердца мусульманина, который пришел к нему. Насколько мне известно, вступившие на этот путь мусульмане не совершают особенных ибадатов, кроме постянных зикров и ночных намазов.

В самом начале, когда я интересовался этой наукой, узнал, что по близости к нам этот путь практикуют в Дагестане. Дагестан известен тем, что когда-то там жил человек, которого прозвали шестым праведным халифов. Его звали имам Шамиль. После него остались его ученики. До сегодняшнего дня там есть люди с чистыми сердцами.

Представляете, каково это обладать чистым сердцем? С самого нашего рождения до сейчас, Аллах смотрит на наше сердце. Мы работаем, занимаемся мирскими делами, учимся, едим, отдыхаем, спим, и все это время Аллах смотрит на наше сердце. Мы совершаем намаз и Аллах смотрит на наше сердце. А там, в сердце, совершая намаз его состояние таково, что мы не видим Того, Кто смотрит в него, не чувствуем Его Взор. Сердце переполнено мирскими делами, оно составляет план работы, ищет решение повседневных и будущих проблем.

А суфий совершает намаз и всем сердцем стоит перед Аллахом, даже более, он видит Его своим сердцем.

Алматы местность, где живут много людей. Местность большая. Исходя из этого, мы живем в обществе, в котором есть много мусульман с чистыми сердцами. В нашим обществе много приближенных к Аллаху людей. Мы с ними вместе работаем, общаемся, даже не предполагая. И лишь немногие люди, которым Аллах дозволил, знают их и стараются быть ближе к ним.Когда наступает ночь и когда каждый соединяется со своим возлюбленным, они просыпаются, берут тахарат и простаивают часть ночи в молитве. А в это время мы спим и просыпаемся только тогда, когда с неба прозвучит голос «Пусть проснутся беспечные...»

P.S. Мы много уделяем внимания терминам, а не на суть вещей. Сознания тех, которые уделяют внимания терминам, легко поддаются к манипуляции. Поэтому, на сегодняшний день в Европе и других "культурных" странах, люди спокойно относятся к безнравственности. Именно в таком обществе легализируют всякие мерзости.

Voxpopuli представляет свадьбу двух девушек как норма в обществе. Евровидение победило бородатая женщина. И много подобных новостей. А что в этом такого? "Есть нормальная жизнь для таких людей, как они!" - как бы говорят нам. Таким образом двигают Окно Овертона к легализации мерзостей в обществе. И наоборот, то что во благо общества, показывают негативом. И так было во все времена. Так что, берегите свои сердца и не поддавайтесь манипуляции

Ибн Таймия даёт определение суфизму:

«Поистине суфизм - это качество праведных. Это праведник, который отличился аскетизмом, поклонением усердствуя в этом. Праведные были из этого пути (суфизма). Как говорят: «Праведные алимы и праведные правители - это особые праведники, которые ниже по степени полноценных праведников. Праведность – качество, присущее сподвижникам, табиинам. Когда говорят о аскетах и поклоняющихся из Басры, что они праведные, это подобно тому, что говоришь об имамах факихов из Куфы, что они праведные. Также каждый в соответствии с его путём, на который он вступил на поклонение Аллаху, со следованием Пророку (салляллаху аляйхи васаллям), в соответствии с его усердием и временем считается праведником. Они более праведные в своём времени, а праведники первого века более праведные, чем они. Для праведных есть степени и типы. И поэтому для каждого из них есть свой род, состояние и поклонение постоянно выполняющих. Если даже другой в иной категории (состоянии, поклонении) более полноценен и достоин, чем он».

Ибн Таймия сказал:

«Большинство мухадисов, факихов, суфиев следуют тому, с чем пришёл Пророк (салляллаху аляйхи васаллям). То, что пришло от них, это из книги и знаний. Они являются чистыми последователями Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), не добавляя что–либо, противоречащее Шариату.

Статья составлена по книге «Мажму аль фатава», автором который является Ахмад ибн Таймия.

Ибн Таймия сказал о Суфизме: "Поистине Суфизм - это качество праведных. Это праведник, который отличился аскетизмом, поклонением усердствуя в этом. Праведные были из этого пути (Суфизма)."

"هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق

("Маджму' Фатауа", 11/17)