Атеизм ⚡

https://www.youtube.com/watch?v=gZ3SRJecz5M

Феномен атеиста

Перед вами - атеист

Его тело состоит из 37 триллионов клеток, соединённых между собой в единую систему, функционирующей как одно целое.

Каждая клетка представляет из себя сложнейшую фабрику, которая имеет программу воспроизведения, согласно точному генетическому коду, так что клетка не просто существует и погибает, но ещё и воспроизводит новые клетки.

Он смотрит на тебя своими глазами, имеющими сложнейшую систему цветопередачи с удивительной точностью до 567 мегапикселей, способные фиксировать движущиеся изображение, которое мозг, в свою очередь, интерпретирует в течение одной секунды.

Его тело управляется 640 мышцами, не говоря уже о сердечной мышце, которая работает десятки лет без остановки: день и ночь, во сне и в состоянии бодроствования. Работает автономно, без внешнего обслуживания. И вот, этот атеист перемещает свой язык, связанный с челюстью семнадцатью мышцами, чтобы сказать:

"Не существует никаких доказательств существования Творца, Который создал и упорядочил человека. Человек - спонтанное явление череды случайностей..."

Зачастую, атеисты обуславливают происхождение Вселенной случайностью и всегда пытаются объяснить, окружающие их вещи и явления, законами физики. Так, например, по их представлению, группировка галактик не требует Третьего лица, потому что космонавтами на орбите было сделано открытие: мелкие частицы создают между собой заряд и начинают вращаться.

А ведь разумен вопрос: как появились эти законы? Неужели законы появились сами по себе или от других "законов"? Ученые, слепо и горделиво не верящие в Создателя, никогда не ответят на этот вопрос, они лишь разгадывают и познают эти законы, не созданные ими, и они всегда будут ссылаться на бредовую и сказочную идею, о том что все появились случайно и само по себе, потому как, другого выхода у них нет, иначе придется признать факт творения всего Господом. Ученые верующие, также изучают эти законы и делают открытия, но логически осознают и признают могущество Творца.

Вера никак не противоречит науке, напротив, Сам Создатель призывает изучать Его законы и накапливать знания. И нет ничего удивительного в том, что Аллах создал эти законы и все идеально запрограммировал для того, чтобы управлять Вселенной и держать в нeй гармонию.

Наглядный пример нам покажет создание игры разработчиком: разработчик создал некую поверхность со склоном, а потом разместил на вершине склона округлый предмет и запустил игру. И мы увидим, что округлый предмет не скатится вниз. А что забыл сделать наш разработчик? Верно, он еще не прописал код, который заставлял бы скатываться округлый предмет вниз с определенной скоростью и указанной траекторией.

Но что говорить о Творце миров, Мудром, Могущественном? Разве есть Ему равные в творении, могущественности, божественности и в знании? Поистине, Он - создатель всего: начиная микроорганизмами и заканчивая законами физики.

«Как же много на небесах и на земле знамений, мимо которых они проходят и отворачиваются» (Коран, 12: 105).

Говорит Господь в Коране, опровергая заблуждения софистов:

«Или они сотворены из ничего? Или же они сами являются творцами (самих себя)? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Они не убеждены».

{ Коран, 52:35-36 }

Поистине, это один из самых сильнейших аргументов против атеистов, в котором заключены фундаментальные законы логики.

1. { Неужели они были сотворены из ничего? } - этим Бог упрекает невежд, говоря о том, что вещи из ничего [без причины] не появляются. Это логический закон причины и следствия. Любому допустимому должно предшествовать обязательное. То, что имеет начало, является допустимым [в существовании], а Бытие Того, Кто допустил [по Своей Безграничной Мудрости, Знанию и Волеизъявлению] существование допустимого, является обязательным[1].

2. { Или же они являются творцами (самих себя)? } - здесь приемлем тот же логический закон: появление допустимого обусловлено внешней причиной[2], а также второе суждение здравого рассудка - абсолютно невозможное (аль-мустахиль): то, что находится в небытие [отсутствует, не существует] не может само себя породить и не способно ни к чему, потому что его вообще нет. Для более понятного изложения: может ли сын быть отцом своей матери? Нет, это мустахиль.

3. { Или же это они сотворили небеса и землю? } - эта часть стиха свидетельствует о немощности слабого творения, которое не в состоянии даже обратить от себя болезнь, беду, сон, нужду в пище и нужду в остальном множестве вещей [внешних причин], без которых его существование прекратится (Если Бог не пожелает иначе)

И вся хвала и слава Господу миров! _________________________________

[1] Это умозаключение очевидно хотя бы с точки зрения эмпиризма, ибо мы наблюдаем собственное существование, являющееся допустимым, а не необходимым. Бытие Бога является обязательным, как установил наш эмпиризм и разум хотя бы потому, что бесконечной цепочки причинности творений и "создателей" абсурдно, поскольку (одна из причин) на данную цепочку будет распространяться время, а время ограничивает допустимые причины и следствия. Бог же Существует без времени [на Него время не распространяется - Он Извечный и Бесконечный] и Он не изменяется [поскольку (одним из доводов) не имеет начало].

[2] «Внешняя причина» - это словесная формулировка, под которой автор подразумевает Действия Бога. Сам Бог не является причиной, ибо Бога нельзя характеризовать качествами творений.

«Он - Тот, Кто сотворил для вас слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность! Он - Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны. Он - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Он чередует ночь и день.Неужели вы не разумеете? О нет! Они говорят то же, что говорили первые поколения. Они говорят: "Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и превратимся в прах и кости? Это обещают нам, а еще раньше это обещали нашим отцам. Это - всего лишь сказки древних народов"»

#Quran 23:78-83

«Когда им говорят: "Уверуйте так, как уверовали люди", - они отвечают: "Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?" Поистине, они и есть глупцы, но они не знают этого»

( 2:13)

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ فِىٓ أَنفُسِهِم‌ۗ مَّا خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى‌ۗ وَإِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ بِلِقَآىِٕ رَبِّهِمْ لَكَـٰفِرُونَ

Неужели они не размышляли о самих себе? Аллах создал небеса, землю и то, что между ними, только ради истины и только на определенный срок. Но многие люди не веруют во встречу со своим Господом.

Коран 30:8

Неужели неверующие, которые отвергают посланников и отрицают встречу с Господом, не задумывались о себе? Подобные размышления открывают человеку глаза на множество знамений, которые свидетельствуют о том, что Всевышний Творец, который сотворил человека из небытия, непременно воссоздаст его после смерти. Он превращает человека из одного творения в другое: крошечная капля превращается в сгусток крови; затем сгусток крови превращается кусочек мяса; затем зародыш превращается в плод, и ангел вдыхает в него душу; затем появляется на свет ребенок, который впоследствии становится юношей, пожилым человеком и дряхлым стариком. Поэтому не следует думать, что Аллах предал человека забвению и оставил его без повелений и запретов, вознаграждения и наказания. Аллах создал высший и низший миры только ради истины. Эта истина заключается в том, что Всевышний Аллах испытывает людей и выявляет тех, кто вершит добрые дела. А когда наступит Судный день и истечет отведенный Вселенной срок, то небеса и земля совершенно изменятся в облике. Но многие из людей не веруют во встречу со своим Господом, и поэтому они не готовятся к этой встрече и не верят словам Божьих посланников. Однако это неверие совершенно необоснованно. Более того, существует множество неопровержимых доказательств неизбежности воскрешения и воздаяния.

أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌۭ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌۭ يَسْمَعُونَ بِهَا‌ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَـٰرُ وَلَـٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ

Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством которых они могли разуметь, и уши, посредством которых они могли слушать? Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди.

Коран 22:46.

НЕ РОДИЛ И НЕ БЫЛ РОЖДЕН

Мой друг любит спорить. Он убежден в нашей наивности, что мы живем иллюзиями, смеется над нашими религиозными чувствами (вера в загробный мир, существование рая, прекрасных гурий), считая, что эти соблазны и земные наслаждения исчезнут вместе с нами. Он по этому поводу приехал из Франции. Имеет звание доктора наук. Он сказал мне с усмешкой:

- Вы утверждаете, что Аллах существует и основой доказательства этому считаете закон логики происхождения, который гласит: для каждого изделия есть свой изобретатель, у каждого создания есть свой создатель и у каждого существа есть свой творец. Если мы видим ткань, это значит, что есть ткач, соткавший ее. Рисунок говорит о том, что есть художник, нарисовавший его. Если мы видим скульптуру или другое произведение искусства, у которого автор неизвестен, все равно мы не скажем, что они возникли сами по себе. Ювелирные украшения указывают на то, что есть ювелир, изготовивший их. И по логике вещей вселенная - это сверх доказательство тому, что есть Всемогущий Аллах, который сотворил ее.- Мы утверждаем это и верим в Этого Создателя.- Но логичен вопрос: кто сотворил самого Аллаха? Кто создал того Аллаха, о котором вы рассказываете? Каково твое мнение насчет этого, и какое доказательство ты приведёшь по этому поводу?Я ответил ему:

- Вопрос твой бессмыслен. Ты признаешь, что Аллах - Создатель, затем спрашиваешь: кто Его создал? Ты делаешь из Него одновременно и Создателя и Созданного, а это противоречиво и несовместимо. Другая сторона бессмысленности твоего вопроса в том, что ты хочешь подчинить Создателя законам Своего создания. Закон логики - это наш закон, закон людей, времени и места.Аллаху, который создал время и место, необходимо быть выше этого, то есть неподчиняющимся законам места и времени. Невозможно представить Его, связанным с временем, местом и с их законами. Аллаха, который создал законы причин, нельзя считать подчиняющимся этим законам.

Твоя речь похожа на речь куклы, которая движется на пружинах и считает, что так же должны двигаться и люди, создавшие ее. Если ей скажут, что люди двигаются самостоятельно, она ответит: это невозможно, чтобы что-либо двигалось само собой, так как все окружающие ее предметы она видит движущимися на пружинах. Ты похож на эту куклу: ты не допускаешь мысли и не можешь представить себе, что Аллах существует сам по себе, без создателя только потому, что все окружающее тебя нуждается в Создателе.

Ты подобен тому, кто думает, будто Аллах нуждается в парашюте, чтобы спуститься к людям, или в автобусе, чтобы доехать к пророкам. Я очищаю Его от такого определения: Он Всемогущий и Великий.Немецкий философ Иммануил Кант в своей книге "Противоречие чистого ума" говорит, что человеческий ум, в сущности, не в состоянии постичь безграничные широты знаний; поистине, ум создан для познания вещей и явлений только частично. Он бессилен постичь всеобъемлющее понятие как существование Аллаха. Но мы познаем Аллаха душой, а не разумом. Наше стремление к справедливости - это наш довод на существование справедливости так же, как жажда к воде доказывает существование воды. Так и справедливость. Хотя ее и нет на Земле, она должна восторжествовать, а это возможно лишь на том свете при справедливом Судье.

Древнегреческий философ Аристотель, основоположник науки логика, которого Маркс назвал великим мыслителем древности, терялся в многозначности последовательности причин. Он говорил, что стул делают из досок, доски выпиливаются из дерева, дерево Произрастает из семени, а семя создается сеятелем и т. д. Он вынужден был признаться, что эта последовательность бесконечна во времени, должна довести до первого источника, который не нуждается в другой причине, т. е. довести до первого сдвига, который не имел бы причины и не нуждался бы в том, чтобы кто-то его двигал, до первого Создателя, который не нуждается в Создателе, а это то, что мы называем Аллахом, Суфитский ученый Ибн-Араби, опровергая вопрос "кто создал Создателя", сказал, что подобный вопрос возникает только у слабоумных. Аллах - это Он, который является доводом на существование всего, нельзя у этого существования искать доказательства на существование Аллаха. Наивно утверждать, что "свет" означает день, но если мы скажем "день", то ясно, что светло. В своем изречении Аллах сказал:

- Мною довод делается, а на Меня довода нет. Это значит, что Аллах является доводом, что мы существуем, что существует земля, солнце, звезды, луна. Аллах является таким доказательством, которому не нужно доказательство, потому что это реальность сама по себе и он является доказательством всех вещей на земле. Аллах виден в строгом и твердом порядке вселенной, в нерушимых законах природы, красоте мироздания, в неповторимости всего, что окружает нас, - в прелестях жизни, листьях деревьев, в перьях павлина, в крыльях бабочки, в аромате цветов, в песне соловья, в сверкании молнии, в шуме ветра, в суждениях и поступках людей, во взаимосвязи звезд и планет - во всей этой прекрасной, гениальной симфонии, имя которой вселенная. И если мы скажем, что все это возникло случайно, само по себе, мы уподобимся тому, кто наивно утверждает, что произвольное бросание в эфир букв и звуков алфавита способно слиться в гениальный сонет Вильяма Шекспира.

Коран ограждает нас от этих споров коротким, ясным и убедительным стихом: "Скажи: "Он - Аллах, един, Аллах вечный, не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!" (Коран, 112:1-4)

(Отрывок из книги "Спор с безбожником" Ахмед Дидат)

"Тогда кто создал Бога?" Это - устаревшее клише атеиста. Много классических учёных рассматривали этот вопрос. В книгах по вероубеждению, эта концепция известна как «Бурхан аль-Татбик», где обсуждается вопрос существования Аллаха. К примеру, известный символ веры Имама аль-Тафтазани *Шарх Ака'ид ан-Насафийя* - который преподаётся в Исламских институтах - также обсуждает эту концепцию. Из английских книг - книга Хамзы Тзортиса, которую я рекомендовал людям прочитать вчера, разъясняет ответ на этот вопрос, используя известный Коранический аргумент. Оба этих Аята находятся в Суре ат-Тур (35/36):أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ۰أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ«Были ли они созданы из ничего, или это они являются творцами самих себя? Или [как они говорят, Аллах не создавал всего, тогда] это они [сами] создали небеса и землю? Факт в том, что они не обладают убеждённостью».

Из вышеупомянутого Аята, можно вывести четыре сценария - прямых и косвенных:1. Творение было создано из ничего. 'من غير شيء' может иметь несколько интерпретаций: создано без всякой цели, создано без создателя или создано из ничего, как упомянуто Имамом ар-Рази. Перевод основывается на последнем толковании;2. Творения являются творцами самих себя;3. Всё создаётся сотворённой сущностью;4. И, наконец, всё создаётся несотворённой сущностью.

Теперь, давайте обсудим первый сценарий:Всё создано из ничего, как говорят многие атеисты, включая современного учёного, Ричарда Докинза. Было видео, где он упоминает это и публика начала смеяться над ним. Так или иначе, этот пост не про него. Почему этот сценарий недействителен и бессмыслен? Что ж, это довольно очевидно, потому что *ничего* по определению является небытием, которое ничего и никогда не введет в бытие. Ничего не получается из ничего. Позвольте привести вам пример: вы в абсолютно запертой комнате - ничего не может ни проникнуть в неё, ни выйти из неё, и вы решаете заснуть; через час вы просыпаетесь и видите новый велосипед, а рядом с ним записку: «Я появился из ничего». Какова будет ваша первая реакция? Поверит ли в самом деле кто-либо, что велосипед появился в комнате из ничего? Конечно нет. Так может ли вся вселенная и космос, которые красиво спроектированы, произойти из ничего?!

Второй сценарий: творения сами являются творцами самих себя - недействителен, так как вызывает противоречие: одновременное бытие и небытие, как в убедительном примере, который приводит брат Хамза: может ли мать родить саму себя? Я считаю, что этот сценарий есть Захир аль-Бутлан (явно недействительный), как и первый сценарий.

Третий сценарий: творение появляется по причине сотворённой силы или сущности - так же является недействительным, так как оно обуславливает необходимость бесконечной регрессии причин. Например, в сценарии атеиста, когда он спрашивает: "кто создал Бога?». Он безусловно представил Бога в своем ограниченном и слабом разуме как созданное существо, ведя, таким образом, к цепочке вопросов: кто создал Бога №2, который создал Бога №1, и кто создал Бога №3, который создал Бога №2, и т.д. Эта бесконечная регрессия будет продолжаться вечно; таким образом, ничего не обретёт бытие, поскольку существование Бога №1 зависит от №2, а №2 зависит от №3, и т.д. Так, №1 никогда не обретёт бытие, и таким образом не будет никаких творений. В качестве примера, который может быть приведён, чтобы объяснить это подробнее, возьмём человека, который собирается охотиться на животное, но до того, как он выстрелит, ему нужно разрешение от человека №2, а человеку №2 нужно разрешение от человека №3, и т.д. Теперь, если это будет продолжаться вечно, выстрелит ли когда-нибудь первый человек в животное? Очевидно, что ответом будет «Нет». Таким же образом, бесконечная регрессия причин, в сценарии с Богом, будет обуславливать необходимость отрицания первоначального сотворения. Другими словами, задавать вопрос «кто создал Бога?», значит отрицать своё собственное существование.

В конечном счёте это приводит к единственному рациональному и истинному сценарию: всё создано несотворённой сущностью. Мусульмане, опираясь на Божественное свидетельство, верят, что эта сущность есть Аллах, Всемогущий, который трансцендентен от всех слабостей, недостатков и случайностей. Он, Всезнающий, абсолютно свободен от того, чтобы быть созданным. Слово «созданный» не применимо к высшему Создателю, напротив, оно применяется к творениям.«Это Он, Кто создал творение [в первый раз] и повторит [акт творения], и это [оживление творений] будет легче для Него» (Сура ар-Рум, Аят 27).

Шейх Мухаммад Ясир аль-Ханафи حفظه الله

https://www.youtube.com/watch?v=VwDcC8-MSho

Почему человек заявляющий, что нет Cоздателя у этой Вселенной, что нет Cоздателя у этой земли, что нет Cоздателя у очень сложного человеческого организма, утверждающий, что нет Cоздателя у миллиардов различных организмов на земле, присутствие одних, связанно с присутствием других, почему такой человек может называться атеистом и чувствовать себя уютно, считая себя умным, может открыто заявлять о своих убеждениях и будет воспринят нормально в некоторых кругах, а, например, утверждающий то, что нет Cоздателя у шариковой ручки, найденной в пустыне, будет считаться идиотом, так как и дураку понятно, что не могла она там появиться сама по себе.

Это не вопрос, это лишь аналогия для указания на глупость подобных идей, каким бы человек не был развитым, если он атеист, он инвалид, это неполноценное существо, живущее пустотой, не способное размышлять, не может называться разумным.